بحث رجوع للصفحة السابقة

الفوائد (662)

2819

-

أضحية النبي صلى الله عليه وسلم عن أمته لا علاقة لها بالأضحية عن الموتى

2820

-

الأضحية إنما شرعت في حق الحيّ

2821

-

ضحى النبي ﷺ بالكبش عنه وعن أمته لأن ولايته على الأمة أحق وأخص من ولاية الرجل على عياله

2822

-

ذكر الفقهاء سقوط وجوب الأضحية عن كافة الناس بأضحية النبي عنهم

2823

-

توفي عدد من أقارب النبي ﷺ في حياته ولم يضح عنهم

2824

-

لم يحفظ عن أحد من الصحابة أنه ضحى عن ميِّته ولا أنه أوصى أن يضحى عنه بعد موته

2825

-

جميع الصحابة الذين سألوا رسول الله ﷺ عن أفضل ما يفعلونه لموتاهم لم يرشدهم إلى الأضحية عنهم

2826

-

الصدقة عن الـميت وخاصة من الأولاد عن والديهم هي أفضل من ذبح الأضحية

2827

-

أضحية النبي ﷺ عن أمته من خصائصه ولا تنطبق على أضحية غيره

2828

-

المحدثون متفقون على أنه لا يوجد في الأمر بالأضحية عن الـميت حديث صحيح ولا حسن

2829

-

لا يوجد في مذهب الحنابلة من إمام المذهب إلى القرن الثامن قول بمشروعية الأضحية عن الميت

2830

-

ليس كل ما يكتبه الفقيه أو يفتي به يكون حجة على الناس بدون دليل يؤيده

2831

-

مذاهب مالك، والشافعي، وأبي حنيفة، متفقون على عدم استحباب الأضحية عن الـميت

2832

-

لم ينقل عن الصحابة ولا التابعين فعل الأضحية عن موتاهم

2833

-

شرعت الأضحية في حق من أدركه العيد من الأحياء، شكرًا لله

2834

-

من تربى على مذهب فإن من طبيعته استنكار العمل بمخالفته

2835

-

الـمُؤْمن لدى الحق أسير

2836

-

لكل أمة جعلنا منسكًا

2837

-

لكل أهل ملة أعياد تميزهم

2838

-

لا نذر في الأعياد البدعية والأعمال الشركية

2839

-

نسخ الإسلام سائر الأعياد البدعية ونهى عنها

2840

-

جواز إخراج زكاة الفطر بالنقود

2841

-

المقصود بمشروعية صدقة الفطر هو إغناء الفقراء في خاصة يوم العيد

2842

-

إخراج قيمة زكاة الفطر أنفع للفقير في هذا الزمن

2843

-

سمي يوم عيد الأضحى يوم الحج الأكبر من أجل أن واجبات الحج تفعل فيه

2844

-

قد أباح الشارع إظهار الفرح والسرور في العيدين

2845

-

القرابين في الأمم السابقة

2846

-

القرابين في الإسلام

2847

-

إرادة قاضي الأهواز أن يضحي بديك

2848

-

اللغات في الأضحية

2849

-

الأضحية شرعت في حق من أدركه العيد من الأحياء

2850

-

تقسيم رسول الله صلى الله عليه وسلم الأضاحي بين أصحابه

2851

-

الذبح في يوم عيد الأضحى من العبادة لرب العالـمين

2852

-

الأضحية إنما شرعت في حق الحي لا الـميت

2853

-

التعليق على قوله تعالى: ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٖ جَعَلۡنَا مَنسَكٗا﴾

2854

-

المقصود بالأيام المعلومات

2855

-

التعليق على قوله تعالى: ﴿وَٱلۡبُدۡنَ جَعَلۡنَٰهَا لَكُم مِّن شَعَٰٓئِرِ ٱللَّهِ...﴾

2856

-

المطلوب في الأضاحي هو السمن لا كثرة العدد

2857

-

ورد الشرع بالنهي عن العيوب المانعة للإجزاء

2858

-

التعليق على قوله تعالى: ﴿فَإِذَا وَجَبَتۡ جُنُوبُهَا...﴾

2859

-

التعليق على قوله تعالى: ﴿فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَٱنۡحَرۡ﴾

2860

-

الأدلة على سنية الأضحية

2861

-

الأحاديث الدالة على أحكام الأضحية

2862

-

فضائل الأضحية

2863

-

الحكم على حديث: «مَا عَمِلَ آدَمِىٌّ مِنْ عَمَلٍ يَوْمَ النَّحْرِ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ مِنْ إِهْرَاقِ الدَّمِ... إلخ»

2864

-

الحكم على حديث: «قالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا هَذِهِ الأَضَاحِىُّ قَالَ «سُنَّةُ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ...إلخ»

2865

-

الحكم على حديث: «يا فاطمة قومي إلى أضحيتك فاشهديها...إلخ »

2866

-

الاشتراك في الأضحية

2867

-

رأي مالك في الاشتراك في الأضحية والهدي

2868

-

الدم في الحديبية واجب على كل فرد بعينه بسبب الإحصار، فليس مثل دم الأضحية

2869

-

يجوز للشخص أن يشرك أهل بيته معه في ثواب السبع كما يشركهم معه في ثواب الكبش

2870

-

ذبح الأضحية أفضل من الصدقة بثمنها

2871

-

لا دليل على الأضحية عن الميت

2872

-

لا يوجد عن الإمام أحمد، نصًّا في مسألة الأضحية عن الميت لا جوازًا ولا منعًا

2873

-

أول من طرق موضوع الأضحية عن الميت هو أبو داود في سننه

2874

-

الاختلاف في الأضحية عن الميت

2875

-

مستند القائلين بالأضحية عن الميت ضعيف

2876

-

بعض ما يستأنس به القائلون بالأضحية عن الميت

2877

-

أهل الحديث متفقون على أنه لا يوجد في الأضحية عن الـميت حديث صحيح

2878

-

الأمور الوجودية يتناقلها الناس من بعضهم إلى بعض حتى تشتهر وتنتشر

2879

-

الأضحية عن الـميت لم يثبت في كتاب الله ولا في سنة رسول الله مشروعيتها

2880

-

أضحية النبي ﷺ عن أمته لا دليل فيهاعلى جواز الأضحية عن الميت

2881

-

النبي صلى الله عليه وسلم ضحى عن أمته كما ضحى عن أهل بيته لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم

2882

-

الأضحية عن الأمة من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم

2883

-

من الخطأ كون الإنسان يضحي عن أبويه الـميتين وينسى نفسه على نسبة عكسية من مشروعية الأضحية

2884

-

تضحية النبي صلى الله عليه وسلم عمن لم يضح من أمته دليل على سقوط وجوب الأضحية

2885

-

تضحية رسول الله لأمته وإشراكهم معه في أضحيته مخصوص به

2886

-

رأي صاحب "غنية الألمعي" في جواز الأضحية عن الميت

2887

-

الرد على صاحب "غنية الألمعي"

2888

-

ليس في شيء من الأحاديث ذكر الأضحية عن أمة محمد على سبيل الانفراد

2889

-

الأضحية إنما شرعت في حق من أدركه العيد من الأحياء مثل صلاة العيد

2890

-

لم يضح النبي صلى الله عليه وسلم عمن مات من أهل بيته

2891

-

لو كان للأضحية عن الميت أصل لكان السلف الطيب أحق بالسبق إليه

2892

-

لا أصل لمنع الأكل من أضحية الميت

2893

-

لا يحرم الأكل من الأضحية بتعيينها

2894

-

الذي يمتنع الأكل منه على صاحبه هو دم الكفارات على الإطلاق

2895

-

إذا أوصى الميت بالأضحية عنه لا يجوز لمنفذ الوصية الأكل منها

2896

-

رأي المالكية في الأضحية عن الميت

2897

-

رأي الشافعية في الأضحية عن الميت

2898

-

رأي الأحناف في الأضحية عن الميت

2899

-

لا يوجد عن الإمام أحمد قول بالجواز ولا بالمنع للأضحية عن الميت

2900

-

فتوى الشيخ حمد بن ناصر بن معمر في الأضحية عن الميت

2901

-

الرد على الشيخ حمد بن ناصر بن معمر في تجويزه للأضحية عن الميت

2902

-

كلام صاحب تحفة الـمودود عن حكم العقيقة وفضلها

2903

-

القول إن الأضحية عن ميت أفضل منها عن حي، قول باطل

2904

-

القول بأن ذَبح الأضحية عن الـميت أفضل من الصدقة بثمنها قول باطل

2905

-

أول من قال بتفضيل ذبح الأضحية عن الـميت على الصدقة عنه هو شيخ الإسلام ابن تيمية

2906

-

كلام ابن القيم في زلات العلماء

2907

-

الذي جعل شيخ الإسلام يغفل عن تحقيق مسألة الأضحية عن الميت هو عدم الابتلاء بها في زمنه

2908

-

ابن تيمية نفسه لا يرضى أن يقلده أحد فيما أخطأ فيه

2909

-

لو علم الصحابة أن للأضحية عن الميت أصلا لعملوا بها

2910

-

لم يرد ذكر للأضحية عن الميت في كتب الحنابلة المتقدمين

2911

-

شيخ الإسلام ابن تيمية هو أول من قال بتفضيل الأضحية عن الميت

2912

-

استقر فضل الأضحية عن الميت بعد انتشار كتابي الإقناع والمنتهى

2913

-

ليس بلازم أن يكون كل ما يكتبه العالـم أو يفتي به يصير حجة على الناس

2914

-

اتفق الأئمة الأربعة على أن الأضحية في خاصة الحي أفضل من التصدق بثمنها

2915

-

ولاة الأوقاف والوصايا يجتمع عند أحدهم قدر الخمسين والستين من الأغنام، للأضحية عن الأموات

2916

-

يجب العدول عن ذبح الأضحية عن الميت إلى الصدقة بثمنها عنه

2917

-

الأضحية عن الميت أحق بالصرف في الصدقة لعدم ما يدل على مشروعيتها

2918

-

القول بتفضيل الأضحية عن الـميت على الصدقة عنه زلة عالم

2919

-

يتردد في الذهن عدم صحة نسبة القول بتفضيل الأضحية عن الميت بالصدقة عنه بثمنها إلى ابن تيمية

2920

-

الظاهر من مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة عدم مشروعية الأضحية عن الميت

2921

-

مبدأ مشروعية الأضحية من الكتاب والسنة

2922

-

الدليل على أن الأضحية من عمل الأحياء ولا علاقة فيها لذكر الأموات

2923

-

فصل [في أقضية رسول الله ﷺ في أفضل ما يفعله الحي لميته]

2924

-

أرشد النبي ﷺ سعد بن عبادة إلى الصدقة عن أمه ولم يأمره بالأضحية عنها

2925

-

أرشد النبي ﷺ سعد بن أبي وقاص إلى الصدقة بثلث ماله ولم يأمره بالأضحية عن نفسه

2926

-

لم يأمر النبي ﷺ أبا طلحة بأن يجعل له في حديقته العظيمة أضحية تذبح له بعد موته، بل أمره بالصدقة بها

2927

-

أرشد النبي ﷺ عمر بن الخطاب إلى الصدقة بأرضه ولم يأمره بجعلها أضحية له بعد موته

2928

-

عدم فعل الصحابة للأضحية عن الميت يعد من الإجماع القديم

2929

-

فصل الخطاب في أفضل ما يفعله الحي للميت، وخاصة الولد لوالديه

2930

-

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث، ولم يذكر فيها الأضحية

2931

-

من تدبر أوقاف الصحابة والوصايا الصادرة منهم لن يجد فيها ذكرًا للأضحية لكونها غير معروفة عندهم

2932

-

رد قول من قال: إنه يجوز أن يضحى عن الـميت كما يحج عنه

2933

-

يجوز قضاء واجب الحج من أجنبي، كما يجوز قضاؤه لدين الآدمي

2934

-

مذهب أئمة الفقه أنه لا يصام عن الـميت مطلقًا

2935

-

التفصيل في الصوم عن الميت والإطعام عنه

2936

-

التفصيل في الحج عن الميت

2937

-

الأضحية عن الميت لا تقاس على الحج عنه

2938

-

كل امرئٍ مجازى بما عمل إن خيرًا فخير وإن شرًّا فشر

2939

-

حذر الله عباده من أن يغتروا بعمل أي أحد

2940

-

قد توسع الفقهاء في إهداء ثواب الأعمال توسعًا خارجًا عن حدود ما أنزل الله

2941

-

يوجد خلاف كبير في أداء الواجبات التي تقبل النيابة عن الميت

2942

-

لا يجيز المجتهد لأحد أن يجعله شريكًا لله في التشريع وأمور التحليل والتحريم

2943

-

إجازة صاحب الإقناع إهداء الثواب للأحياء والأموات

2944

-

رأي ابن تيمية في إهداء الثواب إلى الأموات وانتفاعهم بذلك

2945

-

اختيار ابن تيمية في إهداء الثواب إلى موتى المسلمين

2946

-

القول بقياس إهداء ثواب الأعمال على الدعاء والاستغفار قياس مع الفارق

2947

-

استجابة الدعاء ليست من باب إهداء ثوابه ولكنه تفضل من الله

2948

-

إهداء ثواب العمل خلاف سنة الله وشرعه في الجزاء على الأعمال

2949

-

إجازة الموفق بن قدامة الصدقة وإهداء ثواب الأعمال التي تقبل النيابة ووصول نفعها إلى الميت

2950

-

النصوص التي استمد منها الفقهاء جواز إهداء ثواب الأعمال إلى الـموتى

2951

-

قد ثبت أن ولد الإنسان من سعيه

2952

-

الرد على الموفق بن قدامة في ادعاء الإجماع على إهداء ثواب الأفعال التي تدخلها النيابة

2953

-

تفصيل ابن القيم في الصيام عن الميت

2954

-

تساهل الموفق بن قدامة في القول في إهداء ثواب الأعمال للموتى

2955

-

القرآن إنما نزل للتذكر والتدبر لينذر به لا ليهدى منه الختمات إلى الأموات

2956

-

الولد والعلم والصدقة الجارية كلها من كسب الإنسان

2957

-

لم يكن من عادة السلف إهداء ثواب الأعمال إلى موتى الـمسلمين

2958

-

تفسير المنار لقوله تعالى: ﴿وَلَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسٍ إِلَّا عَلَيۡهَاۚ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ﴾

2959

-

مما ينتفع به الـمؤمن من عمل غيره

2960

-

مدار الجزاء والثواب والعقاب على عمل الإنسان بنفسه لنفسه لا على عمل أولاده وأقاربه

2961

-

شرط انتفاع الوالد بعمل الولد

2962

-

يجوز للأولاد قضاء واجبات آبائهم من صلاة وصيام وحج

2963

-

الأقوال في قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾

2964

-

أقوال العلماء تابعة لقول الله ورسوله، وليس قول الله ورسوله بتابع لأقوالهم

2965

-

قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ خبر لا يدخلها النسخ

2966

-

لا سعي للكافر عند ربه

2967

-

قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ من شرعنا وليست من شرع من قبلنا

2968

-

بعض الآيات التي تطابق قوله تعالى: ﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ في الدلالة

2969

-

بعض الآيات والأحاديث المتطابقة مع قوله تعالى:﴿وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ﴾ في الدلالة

2970

-

تعريف البر لغةً واصطلاحًا

2971

-

الوقف على البر هو الوقف على الفقراء وفي القربى وفي الرقاب وفي سبيل الله وابن السبيل والضيف

2972

-

التعليق على قوله تعالى: ﴿وَءَاتَى ٱلۡمَالَ عَلَىٰ حُبِّهِۦ ذَوِي ٱلۡقُرۡبَىٰ﴾

2973

-

المقصود باليتامي

2974

-

المقصود بالمساكين

2975

-

المقصود بابن السبيل

2976

-

المقصود ب"السائلين"

2977

-

المقصود ب"الرقاب"

2978

-

غفل الناس عن النصائح والـمصالح التي حث عليها كتاب ربهم وسنة نبيهم

2979

-

على كافة العلماء صرف هذه الأوقاف والوصايا الـمجعولة في الأضاحي عن الأموات فيما نص عليه الكتاب والسنة

2980

-

من شرط صحة الوقف على البر أن يكون على طاعة محققة

2981

-

لو دُفع إلى أهل كل بيت من الفقراء ثمنُ أضحية في ثواب ميتهم لكان أنفع للحي وللميت

2982

-

بعض الفقهاء محبوسون في سجن الألفاظ ومقيدون بقيود العبارات

2983

-

لا يجوز للمفتي أن يلزم الناس بمذهبه وهو يعلم أن مذهب غيره أقرب للصواب وأسعد بالدليل

2984

-

من واجب العالـم الـمحتسب القيام ببيان ما وصل إليه علمه من معرفة الحق بدليله

2985

-

رد التهم الموجة إلى رسالة "الدلائل العقلية والنقلية"

2986

-

رسالة من الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي بتقريظ رسالة الدلائل العقلية والنقلية

2987

-

رسالة من الشيخ يوسف القرضاوي

2988

-

رسالة من الشيخ أحمد عبد العزيز المبارك

2989

-

رسالة من السيد عبد الله بن خميس

2990

-

اعتراض الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيدعلى رسالة "الدلائل العقلية والنقلية"

2991

-

صواب القول وصحته غير كافلة لصيانته عن الرد عليه أو الطعن فيه

2992

-

الـمبني على دعائم الحق والتحقيق لن يزلزله مجرد النفخ بالريق

2993

-

العلم ذو شجون

2994

-

معرفة الشيخ ابن محمود بالشيخ عبد العزيز بن ناصر

2995

-

تعيين الشيخ ابن محمود والشيخ عبد العزيز بن ناصر قضاة في الآفاق

2996

-

القول بعدم مشروعية الأضحية عن الـميت، هو الـمشهور في المذاهب الأربعة

2997

-

إذا اشتدت كراهية الشخص للشيء لم يكد يراه ولا يسمعه

2998

-

من كان على الحق فهو الأمة الذي يجب أن يقتدى به

2999

-

وطدتُ ثبات ما قلت بالدلائل القطعية والبراهين الساطعة الجلية

3000

-

عبد العزيز بن ناصر للأسف لم يأت بدليل واحد من الكتاب ولا من السنة ولا من قول أحد من الصحابة ولا التابعين

3001

-

عمل الناس للشيء لا يدل على صحته في الشرع

3002

-

الأدلة التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد خارجة عن موضوع البحث

3003

-

سن رسول الله الأضحية في حق الحي شكرًا لنعمة بلوغ عيد الإسلام

3004

-

الأحاديث التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد لا تتناسب مع ما يريد أن يستدل له

3005

-

الشيخ عبد العزيز بن رشيد قد أغرق في النزاع وبَعُد عن مثار البحث

3006

-

بعض الفقهاء يتكلفون صرف الأحاديث إلى غير الـمعنى الـمراد منها

3007

-

من واجب من يتصدى للرد أن تكون لديه مؤهلات علمية واستعدادات في التبحر في البحوث الفقهية

3008

-

المنكرون يرون أن العلم الصحيح هو فيما حفظوه من كتب مذهبهم

3009

-

من طبيعة الإنسان أنه إذا جهل شيئًا أسرع بإنكاره

3010

-

لم يثبت بطريق صحيح ولا صريح ما يدل على مشروعية الأضحية عن الميت

3011

-

لم يثبت عن الإمام أحمد القول بمشروعية الأضحية عن الـميت

3012

-

لا حيلة لي في إفهام من لا يريد أن يفهم

3013

-

رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "رفع الـملام عن الأئمة الأعلام"

3014

-

الحلال ما أحله الله ورسوله، والدين ما شرعه الله في كتابه وعن لسان نبيه

3015

-

عدم تضحية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عن الأموات يدل على عدم ثبات مشروعيتها

3016

-

الأضحية عن الـميت لم تكن معروفة عن السلف

3017

-

الأضحية إذا أطلقت لا تسمى صدقة، كما أن الصدقة لا تسمى أضحية

3018

-

الأمور التي يفارق فيها حكم الأضحية الصدقة

3019

-

كل مشروع ملتحق بالعبادات وما ليس بمشروع فإنه ملتحق بالـمبتدعات أو العادات

3020

-

الأضحية عن الميت شاة لحم وليست من الأضحية في شيء

3021

-

قياس الأضحية عن الميت على الحج عنه قياس مع الفارق

3022

-

حكم الأضحية غير حكم الصلاة والصيام والحج

3023

-

ظاهر مذهب الشافعية أن ما عدا الدعاء والاستغفار والصدقة والحج الواجب، لا يصل إلى الـميت ثوابه

3024

-

الظاهر من مذهب الشافعية والـمالكية والحنفية، أنه لا أضحية عن الـميت لعدم ما يدل على مشروعيتها

3025

-

العلامة ابن القيم - رحمه الله- قد ذكر الخلاف الواسع في وصول ثواب الأعمال إلى الموتى

3026

-

إذا كانت القراءة لأجل الجعل ولم يقصد بها التقرّب إلى الله لم يحصل منها الثواب

3027

-

أهل السنة لا يرون انتفاع الأموات بشيء من عمل الأحياء

3028

-

ما نسب إلى ابن تيمية من القول بجواز الأضحية عن الـموتى غير صحيح، أو أنه قاله ثم ترجح عنده خلافه

3029

-

رأي الشافعي ومن اتبعه أن القراءة لا يصل ثوابها إلى الـموتى

3030

-

من فعل طاعة لله ثم أهدى ثوابها إلى حي أو ميت لم ينتقل ثوابها إليه

3031

-

اتفق العلماء أن إهداء ثواب الأعمال إلى الـموتى ليس من عمل أهل السنة

3032

-

بعض علماء السنة لـمـا سمعوا بالأحاديث الواردة في الدعاء للموتى، اعتبروها دليلا على إهداء الثواب للأموات

3033

-

عمل الولد من عمل أبيه لأنه كان سببا في وجوده

3034

-

مدار الجزاء بالثواب والعقاب وبالجنة والنار على عمل الإنسان بنفسه لنفسه

3035

-

الأصل في قواعد الشريعة أنه لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد

3036

-

لا يوجد في كتب عقائد أهل السنة أن من أنكر وصول ثواب الأعمال إلى الـموتى فإنه مبتدع

3037

-

الخلاف بين علماء السنة في وصول ثواب الأعمال للميت واضح مشهور

3038

-

لم يشرع الله الدعاء ويأمر بالإكثار منه إلا لتحقق منفعته للحي والـميت

3039

-

الدعاء من القدر والقدر يرد القدر

3040

-

الأنبياء وخلفاء الرسل يحاربون القدر بالقدر

3041

-

الدعاء عبادة مستقلة بين العبد وربه، لا ينتقل ثوابها من الداعي إلى الـمدعو له

3042

-

حصول الأجر والثواب لـمن لم يعمل هو خلاف سنة الله وشرعه في الجزاء على الأعمال

3043

-

الأدلة من القرآن على أن الإنسان لا يجزى إلا بعمله

3044

-

الأدلة من السنة على أن الإنسان لا يجزى إلا بعمله

3045

-

أقاويل الرجال يستدل لها ولا يستدل بها

3046

-

العالـم قد يقول ما يعجزه أن يقيم الحجة على صحته

3047

-

قياس العبادات التي أمرها إلى الله على هبة الـمال الذي يملكه صاحبه قياس مع الفارق

3048

-

لو جاز هبة الأعمال قياسًا على هبة الـمال لجاز بيعها

3049

-

لا يُصلِّ أحد عن أحد ولا يصم أحد عن أحد

3050

-

لا يقاس عمل غير الولد على الولد

3051

-

استدل العلماء بهذا الحديث على جواز اشتراك أهل البيت في ذبيحة واحدة

3052

-

إجزاء الأضحية عن كافة أهل البيت ولو كثر عددهم هي من محاسن الشريعة

3053

-

الاشتراك في الثواب موسع فيه ليس كإفراد الميت بالأضحية

3054

-

أضحية النبي صلى الله عليه وسلم عن أمته تشمل الأحياء والأموات ومن في الأصلاب ومن لم يوجد، ليست كأضحية غيره

3055

-

الصحابة أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أضحيته لأمته

3056

-

إن الله سبحانه قد أثبت لنبيه صلى الله عليه وسلم الولاية على أمته

3057

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري لم يأت بحرف واحد ينقض به ما قلت

3058

-

أبو داود، وإن كان من أصحاب الإمام أحمد، فإنه معدود من الـمحدثين

3059

-

العلماء قرروا بأنه لا يلزم أن يكون كل ما سكت عنه أبو داود صالحًا للاستناد والاعتماد

3060

-

رأي ابن حجر فيما سكت عنه أبو داود

3061

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري يوهم الناس أن أبا داود والترمذي والذهبي، قد حكموا بصحة الحديث المروي عن علي رضي الله عنه

3062

-

لا يدل كل حديث ساقه أبو داود في سننه وترجم له أنه قد ارتضاه صحة وعملاً ومذهبًا

3063

-

الغريب هو ما يرويه واحد وهو ضد الـمعروف الـمشهور

3064

-

كره جمع من الأئمة تتبع الأحاديث الغريبة

3065

-

الحاكم يصحح كثيرًا من الأحاديث الساقطة والـموضوعة

3066

-

الحاكم أصيب بغفلة في آخر عمره، فكان يعتمد في تصحيحه على رواية غير الثقة

3067

-

أئمة أهل الحديث يذكرون الراوي بصفته ويقولون: فلان كذاب، وفلان مدلس، ولا يعدون ذلك غيبة

3068

-

من عرف بالأذى والفساد وانتهاك الحرمات، فلا ينبغي التستر عليهم

3069

-

إسماعيل الأنصاري جعل من يتكلم في الرواة وأقوال العلماء بما يقتضيه من التصحيح والتضعيف مهاجمة للعلماء

3070

-

التنبيه على القول الضعيف الذي يتناقله الفقهاء هو من باب النصيحة لله ولعباد الله

3071

-

توجد أحاديث تذكر في كل كتاب من الفقه، على أن الراجح خلافها

3072

-

قول الخطابي: العلماء على طبقتين: أهل حديث، وأهل فقه

3073

-

تضعيف البخاري لحنش

3074

-

تضعيف ابن حبان لحنش

3075

-

تضعيف المنذري وعلي بن المديني لحنش

3076

-

تضعيف ابن حجر وابن العربي والمباركفوري لحنش

3077

-

بينة الجرح مقدمة على بينة التعديل

3078

-

الأدلة على ضعف حديث حنش عن على رضي الله عنه

3079

-

الـمحفوظ عن أهل بيت رسول الله، أنهم كانوا يكتفون بأضحية رسول الله عنهم عن أضحيتهم لأنفسهم

3080

-

عليٌ أنكر أن يكون رسول الله قد خصه بشيء دون الناس

3081

-

العامل بالمفهوم التارك للمنطوق كالذي يفضل القياس على النص

3082

-

لو كان حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحًا عند السلف لبدؤوا بأضحية النبي قبل أضحيتهم لأنفسهم

3083

-

من ادعى ما لا حقيقة له فضحته شواهد الامتحان

3084

-

نص ما كتب الشيخ عبد الله بن محمود في ابن تيمية وما فيه من تقدير واحترام له

3085

-

إنصاف الشيخ عبد الله بن محمود لابن تيمية تقديره له

3086

-

الشيخ إسماعيل لم يجد عن أحد من العلماء ممن سبق شيخ الإسلام أنه قال بتفضيل ذبح الأضحية عن الـميت

3087

-

أبو داود والترمذي لم يحكما بصحة حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3088

-

العلم أمانة والكتمان خيانة، والله لا يصلح كيد الخائنين

3089

-

الصدقة لا تسمى أضحية، كما أن الأضحية لا تسمى صدقة، ولكل شيء حكمه على حسب حقيقته

3090

-

تفريق النبي ﷺ بين الأضحية وغيرها

3091

-

يجوز للشخص أن يذبح شاة أو بقرة يوم عيد النحر ويصدق بها عن ميته

3092

-

ولو علم ابن العربي ومن معه أن الذين يضحون للأموات أنهم يأكلون لحمها ومخها ولا يتصدقون إلا بالقدر اليسير منها لما قالوا بجواز ذلك

3093

-

الأضحية لخاصة الحي أفضل من التصدق بثمنها باتفاق الأئمة الأربعة

3094

-

يجب العدول عن الأضحية عن الميت إلى الصدقة بثمنها الـمنصوص على فضلها ووصول نفعها

3095

-

كلام ابن العربي يدل على تفضيل الصدقة عن الميت على الأضحية عنه

3096

-

رأي ابن العربي والعبادي بأن الأضحية عن الميت صدقة يقابله رأي مالك وجماعة

3097

-

الأول لم يترك للآخر مقالاً

3098

-

أحب الحديث أصدقه، وخير القول ما يصدقه العيان

3099

-

أسفه الناس رأيًا وأسخفهم عقلاً رجل يكابر في إنكار اليقينيات

3100

-

سبب قول ابن القيم إن اختيارات ابن تيمية ليست دون اختيارات ابن عقيل وأبي الخطاب

3101

-

ما زالت فتوى ابن تيمية تزداد نورًا وتتجدد ظهورًا، وعاد أمر معاديه بورًا ورأيهم ثبورًا

3102

-

أعرض العلماء عن العمل ببعض اختيارات شيخ الإسلام

3103

-

مخالفة الإمام الذهبي لشيخ الإسلام ابن تيمية

3104

-

الإمام الذهبي الـمعدود من أصفى الناس محبة لابن تيمية يخالفه في بعض الـمسائل

3105

-

أثبت التاريخ أن أعداء ابن تيمية إنما نقموا عليه من أجل أنه خالف رأيهم وما عليه علماء مذهبهم

3106

-

بعض الناس لا يتحمل الصبر على مخالفة رأيه ومذهبه

3107

-

سبب تحامل أبي حيان على ابن تيمية

3108

-

أكثر الـمعادين لابن تيمية رجعوا عن رأيهم في لومه واعترفوا بفضله وسعة علمه

3109

-

قول الشيخ إسماعيل: "إننا نطلب من المؤلف ...إلخ" كلام ينبئ عن نقص علم وقصور فهم

3110

-

اختيارات شيخ الإسلام هي رحمة عامة ونعمة واسعة

3111

-

بعض المسائل التي أعرض العلماء فيها عن اختيارات ابن تيمية لما تبين لهم رجحان خلافها

3112

-

بعض المسائل التي يرجح فيها الشيخ عبد الله بن زيد اختيارات ابن تيمية

3113

-

ما رأي الشيخ إسماعيل في قول ابن تيمية بأن إهداء القرب الدينية إلى النبي بدعة؟

3114

-

كل عالـم يدرك بأن الشيخ إسماعيل يتكلم بغير علم وبدون فهم

3115

-

من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع

3116

-

كلام شيخ الإسلام رد على المتفلسفة والصوفية

3117

-

انتفاع الأموات بعمل الأحياء ليس هو إهداء ثواب الأعمال

3118

-

استجابة الدعاء ليست من باب إهداء ثوابه، ولكنه تفضل من الله للمدعو له وللداعي أجره

3119

-

شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ليست من باب إهداء ثواب الأعمال

3120

-

دعاء الملائكة واستغفارهم لمن في الأرض ليس إهداء ثواب

3121

-

فضل الله ورحمته بخلقه ليس من إهداء ثواب الأعمال في شيء

3122

-

دخول أبناء المسلمين الجنة بعمل آبائهم ليس لأن آباءهم أهدوهم أعمالهم

3123

-

الأب لم يهد ثواب عمله لابنه وإنما انتفع الابن ببركة صلاح أبيه ودعائه

3124

-

الميت ينتفع بصدقة الحي عنه

3125

-

الحج الـمفروض يسقط عن الـميت بحج وليه

3126

-

قضاء الولي أو غيره عن الميت دينه ليس من إهداء ثواب العمل بل للفاعل أجره

3127

-

يقصد ابن تيمية بانتفاع الميت بالأعمال، مجرد الانتفاع لا إهداء الثواب

3128

-

متى أبرأ شخص شخصًا من حقه، فإنه لا يقال إنه أهدى له ثواب عمله

3129

-

الجار الصالح ينفع في الـمحيا والـممات

3130

-

انتفاع جليس أهل الذكر بهم صحيح وليس بإهداء ثواب الأعمال في شيء

3131

-

انتفاع الميت بصلاة الحي عليه ليس من إهداء الثواب لأن الأجر للمصلي

3132

-

دفع العذاب عن الأمة بوجود النبي صلى الله عليه وسلم ليس من باب إهداء الثواب

3133

-

الانتفاع بعمل الغير خارج عن إهداء ثواب الأعمال كما يظنه بعض من غلط فيه من الـمفسرين وغيرهم

3134

-

لا ينبغي العدول عن طريق السلف، فإنه أفضل وأكمل

3135

-

الكتاب والسنة وحيان شقيقان لا ينفك أحدهما عن الآخر

3136

-

من فرَّق بين الكتاب والسنة فهو كمن فرق بين الشهادتين

3137

-

من ادعى محبة النبي صلى الله عليه وسلم مع عدم متابعته فدعواه كاذبة

3138

-

امتن الله سبحانه على عباده الـمؤمنين ببعثة النبي الكريم

3139

-

للصحابة الـميزة السامية والـمنزلة العالية بسبقهم إلى النبي ﷺ وملازمة صحبته

3140

-

أميّة الرسول صلى الله عليه وسلم هي معجزة من معجزات نبوته

3141

-

البعثة هي أفضل من زمن الـمولد، لكونه صلى الله عليه وسلم ولد كما يولد الناس

3142

-

كانت عامة مجالس النبي ﷺ إنما هي مجالس علم وتعليم

3143

-

كان الصحابة يتعلمون من رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن والسنة معًا

3144

-

كيفية نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وحفظه له

3145

-

الناس يتفاوتون في فهم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وحمله والعمل به

3146

-

أبو هريرة، حمل علمًا كثيرًا عن النبي ﷺ

3147

-

أنواع الناس في حمل العلم

3148

-

كان رسول الله ﷺ يعلم أصحابه السنة، كما يعلمهم القرآن

3149

-

القرآن وحي مجمل والسنة وحي مفصّل ولا غنى لأحدهما عن الآخر

3150

-

تفسير قوله تعالى: ﴿وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ ١ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ ٢﴾

3151

-

لا يخرج من النبي صلى الله عليه وسلم إلا الحق

3152

-

حاشا النبي صلى الله عليه وسلم أن يكذب على ربه أو يكتم شيئًا من وحيه

3153

-

إن الله سبحانه اختار لحمل هذا الدين وتبليغه من هم أفضل الخلق على الإطلاق بعد نبيهم

3154

-

حرص الصحابة على السنة وعدم الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

3155

-

تحفظ الصحابة بالسنة وحمايتها عن أن يزاد فيها أو ينقص منها

3156

-

إن الله سبحانه حفظ سنة نبيّه بما يحفظ به كتابه

3157

-

من قال: لا أقبل أو لا أصدق إلا بفعل الرسول، فليس مؤمنًا بالرسول

3158

-

معنى شهادة أن محمدًا رسول الله تستلزم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم

3159

-

نصب لعباده في الدنيا حكمًا عدلاً هو الكتاب والسنة

3160

-

إن القرآن لا غناء له عن السنة التي تبيّنه وتفسره وتوضح ما أشكل منه

3161

-

حاجة الأمة إلى السنة بمثابة حاجتهم للقرآن

3162

-

حاجة الأمة إلى السنة

3163

-

السنة هي المبينة للقرآن

3164

-

السنة هي المفصلة لمجمل القرآن

3165

-

السنة هي المقيدة لمطلق القرآن

3166

-

السنة هي المخصصة لعموم القرآن

3167

-

لولا السنة لما عرفنا أن الله حرم الزينة بالذهب على ذكور الأمة

3168

-

لولا السنة لما عرفنا أن الله حرم علينا أكل كل ذي ناب من السباع وذي مخلب من الطير

3169

-

لولا السنة لما عرفنا كثيرا من أحكام الإرث

3170

-

السنة تقضي على القرآن وتعبر عنه وتبين ما سكت عنه

3171

-

من الغباوة والحمق دعوى الاكتفاء بالقرآن عن السنة

3172

-

بعض الناس لا يدري ولا يدري أنه لا يدري

3173

-

أغلب القواعد والعقائد والأصول مستوحاة من السنة

3174

-

أمثلة من القواعد المستوحاة من السنة

3175

-

من واجب الإيمان برسول الله - عليه الصلاة والسلام - هو طاعته وتصديقه وأن لا يعبد الله إلا بما شرع

3176

-

من لم يقرّ بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم حتى يعلمه بعقله فليس في الحقيقة مؤمنًا

3177

-

بعض القواعد المستوحاة من السنة

3178

-

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «وهم يد على من سواهم»

3179

-

الرحمة بالحيوان والرفق به والإحسان إليه

3180

-

من ادعى الاكتفاء بالقرآن عن السنة فإنه ليس مؤمنًا بالقرآن ولا بالسنة

3181

-

من الواجب على كل مسلم متابعة الرسول في الـمعقول والـمنقول

3182

-

من واجب الـمؤمن أن يعرف حقيقة ما أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنه الحق

3183

-

السنّة التي ندعو إلى الإيمان بها والعمل بموجبها، هي السنة الثابتة عن النبي ﷺ

3184

-

من واجب أهـل العلم بالله ألاّ يتجـرؤوا على الاستشهاد بالحديث إلا بعد التأكد من ثبوته وصحته

3185

-

أكثر ما أبعد علماء الكلام عن الدين، هو بعدهم عن السنة وضعف نصيبهم منها

3186

-

علماء السنة وعلماء الكلام

3187

-

من تكلم برأيه ولم يتلق ذلك من الكتاب والسنة، فإنه مأثوم وإن أصاب

3188

-

على الـمسلمين جميعًا الاعتصام بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وإقامة التشريع عليهما

3189

-

دعوة الناس إلى الاستغناء بالقرآن عن السنة هي دعوة إلحادية

3190

-

الرسول ﷺ كان يبين للناس ما نزل إليهم من القرآن بمقتضى أقواله وأفعاله وتقريراته

3191

-

الصحابة يكمل بعضهم بعضا في العلم

3192

-

الخلفاء الراشدون وأخذهم الأحكام من السنة

3193

-

خبر الواحد العدل يفيد العلم اليقيني

3194

-

حاجة الناس الملحة للعمل بالسنة

3195

-

السنة عامل من أهم العوامل على ترقية اللغة

3196

-

الحياة الحقيقية هي في اتباع ما جاء به الرسول

3197

-

نشر السنة واجبً دينيًّ وعمل اجتماعيٌّ

3198

-

الاقتداء بالرسول ﷺ اقتداء بأعظم البشر رجولة وإنسانية

3199

-

العمل على نشر السّنة إنما هو توجيه للاقتداء بالرسول ﷺ

3200

-

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن التفريق بين الكتاب والسنة

3201

-

السنة من القرآن

3202

-

إشكالات متعلقة بحجر ثمود

3203

-

معاني الحِجر

3204

-

مرور النبي صلى الله عليه وسلم بحجر ثمود ومعجزة ناقة صالح

3205

-

ناقة ثمود هي غاية في النعمة لكنها نهاية في حلول العقاب بهم

3206

-

عقر ناقة صالح

3207

-

ثمود أهل حضارة عريقة في الترف

3208

-

سبب عدم عمارة أرض ثمود

3209

-

نزول النبي ﷺ بالحجر والنهـي عن الدخول في مساكن الـمعذبين إلا أن يكونوا باكين

3210

-

نزول النبي ﷺ في الحجر بأصحابه واستقرار نبي الله صالح والـمؤمنين فيه، دليلان على صحة السكنى فيه

3211

-

أرض الحجر داخلة في عموم الأرض التي سخر الله لعباده

3212

-

أرض ثمود مباحة الانتفاع والسكنى لمن بعدهم إلى يوم القيامة

3213

-

لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يدل على النهـي عن سكنى بلاد ثمود

3214

-

كما أنجى الله الـمؤمنين من شؤم السخط النازل على ثمود، فكذلك ينجي أرضهم وماءهم

3215

-

مصدر الشبهة التي حصلت لدى بعض العلماء في القول بمنع سكنى الحجر

3216

-

استدراك ابن حجر غلطه وتقريره ثبات نزول النبي ﷺ بالحجر بعد نفيه له

3217

-

الشبهة التي راجت على ابن حجر قد راجت على كثير من العلماء

3218

-

اتفق الكتاب والسنة على إباحة الاستيطان بالحجر كسائر بلدان الحضارة

3219

-

الله سبحانه لم يخلق الأرض عبثًا وإنما خلقها للانتفاع بها

3220

-

الحكم على أرض الحجر بالـمنع من الاستيطان والانتفاع هو حكم عليها بجعلها سائبة

3221

-

حث النبي صلى الله عليه وسلم على عمارة الأرض

3222

-

القرآن الكريم مملوء بنشر فضائل الأرض وشمول نفعها

3223

-

كل ما مدحه الله في كتابه وعلى لسان نبيه أو شوّق إليه وحسنه، فإنه من الدين

3224

-

البقاع تشقى كما تشقى النفوس وتسعد

3225

-

لم نجد في كتاب الله ولا سنة رسوله آية ولا حديثًا يمنع من سكنى الحجر

3226

-

سبب نهي النبي ﷺ عن دخول مساكن الـمعذبين إلا أن يكونوا باكين

3227

-

نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دخول الحجر لأنه أحب أن يغرس في قلوب أصحابه تعظيم أمر الله ورسوله

3228

-

سبب نهي النبي ﷺ عن دخول مساكن ثمود إلا أن يكونوا باكين

3229

-

البكاء كله مذموم إلا البكاء من خشية الله

3230

-

السكنى في مساكن الـمعذبين مباح في كتاب الله

3231

-

الآيات تدل على إباحة السكنى في مساكن الـمعذبين بلا كراهة

3232

-

نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من آبار ثمود

3233

-

حفاظ الصحابة السبعة

3234

-

لم يرد النهي عن الوضوء بآبار حجر ثمود إلا من طريق ابن إسحاق وهو ضعيف عند أهل الحديث

3235

-

رواية أخرى لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء بماء آبار ثمود

3236

-

دلائل الوضع لائحة على حديث ابن إسحاق من كل وجوهه

3237

-

النهـي عن الوضوء بماء آبار الحجر جاء عن طريق ابن إسحاق فقط وهو ضعيف لا يحتج به

3238

-

النهي عن شرب ماء آبار الحجر إنما هو لمصلحة تعود على صحتهم

3239

-

وصف الماء الطاهر منطبق على مياه آبار الحجر

3240

-

النهي الصادر من النبي ﷺ عن شرب ماء آبار ثمود يجب أن يحمل على أمر حسي معقول الـمعنى

3241

-

الآبار الـمهجورة يتكون فيها مواد من الغازات السامة

3242

-

أهل الطب والذكاء والـمعرفة يحذرون أشد التحذير من قربان مياه الآبار المهجورة

3243

-

رسول الله صلى الله عليه وسلم هو طبيب الأديان والأبدان

3244

-

حمل النهي عن شرب مياه آبار ثمود على أمر معلوم سببه أولى من حمله على أمر غير معقول الـمعنى

3245

-

النهي عن آبار ثمود مثل النهي عن عين تبوك

3246

-

النبي صلى الله عليه وسلم يحاذر على أصحابه من علوق الوباء والوقوع في البلاء

3247

-

مشاهد من مضار الـمياه المهجورة

3248

-

حالات مشاهدة من مضار المياه

3249

-

كان صلى الله عليه وسلم يتقي أسباب البلاء ويأمر بالتباعد عن مواقع الوباء

3250

-

العبد مأمور باتقاء أسباب البلاء

3251

-

ركب الله في الإنسان العقل والسمع والبصر ليتم بذلك استعداده لتناول منافعه

3252

-

كل الأمم على اختلاف أديانهم وأوطانهم قد جربوا وقاية التطعيم عن الأمراض الـمعدية

3253

-

الحجر مسجد وتربته طهور

3254

-

كراهة البخاري الصلاة في أرض الحجر رأي منه وليس رواية

3255

-

تباح الصلاة في الحجر لأنها موضع بكاء وتضرع

3256

-

مدين اسم قرية قبيلة مدين التي تنسب إلى مدين بن إبراهيم عليه السلام

3257

-

مديَنُ يقال فيها ما يقال في الحجر جوازًا ومنعًا

3258

-

الغنَاء ومَا يقَال فِيهِ

3259

-

الأحاديث الواردة في حظر الغناء

3260

-

تخريج حديث أبي أمامة والحكم عليه

3261

-

قوله صلى الله عليه وسلم: «الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِى الْقَلْبِ»

3262

-

الأحاديث التي تبيح الغناء

3263

-

المقارنة بين أحاديث منع الغناء وأحاديث إباحته

3264

-

أحاديث إباحة الغناء مرجحة بصحتها، وضعف مقابلها ونكارته

3265

-

كلام الشوكاني في نيل الأوطار حول الغناء

3266

-

الغناء كله مباح للمسافر وغير الـمسافر

3267

-

الناس في مزاولتهم للأعمال الثقيلة يتروحون بالغناء ويستريحون به

3268

-

غناء الصحابة وارتجازهم في بناء المسجد

3269

-

القول: " إن الغناء زاد الـمسافر" ليس بإثم

3270

-

بعض مواقف عمر رضي الله عنه

3271

-

بعض الـملوك يولعون بمحبة الغناء

3272

-

موافقة شعر حسان لما وقع في فتح مكة

3273

-

قصة إسلام جبلة بن الأيهم

3274

-

وصول رسول عمر إلى جبلة بن الأيهم

3275

-

دعاء جبلة للجواري المغنيات وسماع رسول عمر غناءهن

3276

-

صلة جبلة بن الأيهم لحسان بن ثابت

3277

-

رجوع الرسول إلى عمر رضي الله عنه

3278

-

مدح حسان رضي الله عنه لجبلة بن الأيهم

3279

-

قال النبي ﷺ في الشعر: «إنه كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح» وهكذا الغناء

3280

-

الأصل في الغناء الإباحة

3281

-

ضرب الدف والغناء في العرس سنة

3282

-

أدخلت الصوفية الغناء في ضمن الزهديات فكانوا من الذين اتخذوا دينهم لعبًا ولهوًا

3283

-

الغناء الذي لا يفضي إلى الوجد ولا الرقص ولا التساقط من أجله فهذا لا بأس به

3284

-

بكاء أحمد بن حنبل وترديده للشعر

3285

-

سُمي الغناء غناءً من أجل تحسين الصوت به

3286

-

الغناء على إطلاقه يشتمل على النافع وعلى الضار

3287

-

الغناء منه مذموم ومنه مباح وهو الأكثر

3288

-

النبي ﷺ كان رحب الصدر لسماع الشعر والغناء أحيانًا

3289

-

إنشاد كعب بن زهير قصيدته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم

3290

-

تعليق الشيخ ابن زيد على بعض أبيات قصيدة كعب بن زهير رضي الله عنه

3291

-

الغناء مباح، وأخذ الأجرة عليه مباح

3292

-

الغناء مباح وما يترتب على المباح مباح

3293

-

مفاخرة وفد تميم للنبي صلى الله عليه وسلم وإجازته لهم

3294

-

لا محظور في إباحة ما يتفضل به أهل الفضل

3295

-

البخل من أبغض ما يتخلق به الرجل عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

3296

-

بعض المواقف المعيبة على الجد بن قيس

3297

-

الكسب بالغناء والدف حلال إن لم يكن فيه ما يثير الغرائز

3298

-

كل الأحاديث التي تحرم الغناء ليست بصحيحة ولا صريحة في التحريم

3299

-

الاستهزاء بالله وبكتابه ورسوله والدين كفرٌ بالله عز وجل

3300

-

اللهو منه ما هو مباح ومنه ما هو ممنوع

3301

-

ماذا يقدم الـمغنون والـمغنيات لأمتهم من الخير؟

3302

-

حب الأقدمين محفوف بالعفاف بخلاف أهل هذا العصر

3303

-

دخول ليلى الأخيلية على الحجاج

3304

-

محادثة الحجاج مع ليلى الأخيلية

3305

-

إرسال الحجاج ليلى الأخيلية إلى بعض أعوانه ثم رجوعها إليه

3306

-

إنشاد ليلى الأخيلية بعض ما قال فيها توبة الخفاجي

3307

-

بعض المواقف بين توبة الخفاجي وليلى الأخيلية

3308

-

ما دار بين ليلى الأخيلية ومحصن الفقعسي في مجلس الحجاج

3309

-

إجازة الحجاج لليلى الأخيلية

3310

-

موقف الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود من رسالة "مقام إبراهيم" لعبد الرحمن المعلمي

3311

-

حملة سليمان بن حمدان على المعلمي وكتابه "المقام"

3312

-

سبب رد الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود على سليمان بن حمدان

3313

-

وقوف المماحلين في وجه من ينصح الأمة ويفيدها

3314

-

النقد بالحق من واجبات الدين ومن النصيحة لله ولعباده

3315

-

الـمخلص الناصح والبصير الناقد يجب عليه أن يتثبت في الرد والنقد

3316

-

إنكار ابن حمدان على المعلمي ورد الشيخ ابن محمود على ابن حمدان

3317

-

قصر ابن حمدان معنى المحاولة على طلب الشيء بحيلة، كذب على اللغة

3318

-

ليست كل حيلة محرمة

3319

-

العرب يفتخرون بالحيلة التي توصلهم إلى الـمكارم وتخلصهم من الـمكاره

3320

-

قول المعلمي: "حاولت تنقيح الأدلة"، أي أردت وقصدت لا يحتمل غيره

3321

-

تسمية ابن حمدان كتابه ب"نقض البنيان" تطبعه بطابع البطلان

3322

-

الاختلاف في المقصود بالـمقام النازل في شأنه القرآن

3323

-

ابن حمدان لا يعرف التفريق بين مشاعر الحج وغيرها

3324

-

أجمع العلماء على أنه ليس لسنة الطواف مكان محدود

3325

-

صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الطواف في حجة الوداع

3326

-

لم يقع من الصحابة الزحام على مواقع أقدام رسول الله في الـمقام لفقههم الراسخ أن الـمسجد الحرام كله مقام إبراهيم

3327

-

لقد تكلفت هذه الأمة أشياء ما تكلفته الأمم قبلها

3328

-

سنة الطواف من الشرائع الـمستحبة الثابتة بالكتاب والسنة

3329

-

اعتقاد ما ليس بمشعر ولا منسك أنه مشعر ومنسك يعد من تغيير الكلم عن مواضعه

3330

-

جعل الله استدامة بقاء الـمقام في الـمسجد الحرام آية على صحة بناء إبراهيم الخليل (عليه السلام) لهذا البيت

3331

-

كان مقام إبراهيم زمن النبي ﷺ ملصقًا بالكعبة

3332

-

نقل ابن حجر لرأي عمر رضي الله عنه في نقل المقام عن مكانه

3333

-

نقل عمر رضي الله عنه للمقام يعد من المصالح المرسلة

3334

-

عد العلماء توسعة عمر للحرمين من العمل الـمبرور والسعي الـمشكور

3335

-

ليس بين أيدينا ما يحرم نقل مقام إبراهيم عن مكانه إذا دعت الحاجة إلى ذلك

3336

-

بعث نبيه محمدًا ﷺ بدين كامل وشرع شامل صالح لكل زمان ومكان

3337

-

كذب ابن حمدان على ابن أبي مليكة

3338

-

زمن إبراهيم زمن نبوة ليس بزمن جاهلية

3339

-

خبر ابن أبي مليكة ليس لإبراهيم فيه ذكر ولا يمت له بصلة

3340

-

كان المقام في زمان الجاهلية في لصق الكعبة حتى باعتراف صاحب النقض نفسه

3341

-

قول مالك في المقام لا نجزم بصحته

3342

-

النقول التاريخية يأتي الناس فيها بالغث والسمين والصحيح والسقيم

3343

-

قول مالك في مكان مقام إبراهيم يخالفه قول ابن عباس رضي الله عنهما

3344

-

تفصيل ابن تيمية في نقل أخبار الأمم الماضية

3345

-

لم يجزم ابن تيمية بصحة ما رواه الصحابي عن أهل الكتاب فما بالك بغيره

3346

-

أقام ابن حمدان نفسه مقام الـمشرع العام وحاكمًا على جميع العلماء والحكام

3347

-

ابن حمدان يتناقض من حيث لا يشعر

3348

-

التشدد ينشأ من حرج الصدر وضيق العطن عن سعة العلم بأحكام الشريعة السمحة

3349

-

نقل المقام عن محله لتوسعة المطاف مثل توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي

3350

-

ابن حمدان ألحق بالدين ما لم يأذن به الله

3351

-

لا يجوز تغيير مشاعر الحج كما لا يجوز تغيير شرائع الدين

3352

-

صفة حج النبي ﷺ

3353

-

ابن حمدان يأخذ من الأقوال الضعيفة والـموضوعة ما يوافق مذاقه

3354

-

العالم يجب أن يكون مستقل الرأي

3355

-

ذكر ابن جرير أقوال علماء السلف في تعيين المقام النازل فيه القرآن

3356

-

تصحيح ابن جرير للمقام شيء وحكايته عن عرف الناس شيء آخر

3357

-

أخذ ابن حمدان بعض كلام ابن جرير وترك بعضه، لقصد التدليس والإيهام والتلبيس

3358

-

عند الشيء ما أحاط به من جوانبه

3359

-

إذا صلى المصلي في أقصى بقعة من الـمسجد الحرام صدق عليه أنه قد اتخذ من مقام إبراهيم مصلى

3360

-

نسبة نقل المقام إلى النبي ﷺ ساقطة عارية عن الدليل

3361

-

لم يثبت عن رسول الله ﷺ أنه نقل المقام عن مكانه وإنما نقله عمر

3362

-

عدم نقل الصحابة لتحويله صلى الله عليه وسلم للمقام دليل على عدم وقوعه

3363

-

الأمور التي يرد بها الخبر من جهة المخبر

3364

-

تحويل المقام لو وقع من النبي ﷺ لوجب على كافة الصحابة علمهم به

3365

-

فتح مكة

3366

-

قصة فرار حماس بن قيس ومن معه من قريش يوم فتح مكة

3367

-

"اذهبوا فأنتم الطلقاء"

3368

-

استقصاء الصحابة لأفعال النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة ونقلهم لها

3369

-

الأمور العدمية لا يتحدث بها الناس، لذلك لم يتحدثوا بنقل النبي صلى الله عليه وسلم للمقام

3370

-

ثقة وعدالة موسى بن عقبة لا يحكم بها على صحة كل ما رواه

3371

-

عدالة الراوي شيء وصحة ما يروي شيء آخر

3372

-

أوجه ضعف الخبر بنقل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقام

3373

-

ليس مراد من أثنى على موسى بن عقبة بالصحة أن كل قول يقوله يكون صحيحًا

3374

-

لا فائدة في ترديد أن الـمقام زمن إبراهيم (عليه السلام) لم يتعلق به شيء من الأحكام

3375

-

قول ابن حمدان إن الناس لم يؤمروا بالصلاة حول المقام إلا بعد حجة الوداع من الكذب على الله وعلى رسوله

3376

-

ثبت أن النبي ﷺ صلى ركعتي الطواف عند الـمقام حال كونه ملصقًا بالكعبة

3377

-

صلاة النبي ﷺ خلف المقام وهو إذ ذاك في لصق الكعبة

3378

-

ابن حمدان يصف صلاة النبي ﷺ بأنها من فعل الجاهلية

3379

-

الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على الناس

3380

-

الصلاة لله رب العالـمين لا لمقام إبراهيم

3381

-

لم يذكر أي أصول التفسير أن قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗى﴾ نزلت في حجة الوداع

3382

-

قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗى﴾ من موافقات عمر

3383

-

قول السيوطي رحمه الله إن قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗى﴾ نزلت في حجة الوداع خطأ منه

3384

-

ابن حمدان يخالف الحقائق مخالفة غير خافية على أحد

3385

-

ابن حمدان لما أعوزه الحصول على الدلائل الـمقتضية للصحة والتحقيق أخذ في التمويه والتضليل

3386

-

الكلام في عدم نسبة القول إلى مجاهد لا في مرسلاته

3387

-

النزاع في صحة الدعوى أن موقف رسول الله ﷺ من الـمقام هو الـمأمور باتخاذه مصلى

3388

-

اختلاف السلف والخلف في تعيين المقام النازل فيه القرآن والمقصود بالصلاة فيه

3389

-

الصلاة عند المقام لا تتغير عن مشروعيتها بتحويل الـمقام عن محله

3390

-

نقل المقام من محله عند الضرورة لا يتغير به شيء من حرمته

3391

-

وقعت توسيعات للمسجد الحرام في القرون الـمفضلة ولم ينكرها أحد من العلماء

3392

-

فتوى مفتي الديار السعودية بجواز تحويل المقام لمصلحة توسعة الـمطاف للناس

3393

-

تأييد الشيخ عبد الله بن زيد للفتوى بجواز نقل المقام للضرورة

3394

-

تغيير المسجد الحرام والمسجد النبوي أعظم من تغيير مكان المقام

3395

-

حول عمر المقام من لصق الكعبة إلى موضعه الآن حينما اتسعت فتوح البلدان وكثر الوافدون إلى حج

3396

-

دوافع تحويل المقام أعظم هي اليوم منها في زمن عمر

3397

-

الحرج منفي عن الدين جملة وتفصيلاً

3398

-

أشد ما يقع الناس فيه من الـمشقة في شؤون مناسك الحج

3399

-

القول بسعة الوقت للرمي هو مما يؤهل الناس أن يرموا جمارهم بسهولة وسعة

3400

-

الشدة الحاصلة في الـمطاف يحصل إزالتها بتحويل الـمقام عن محله إلى محل قريب منه

3401

-

حسن سنة عمر وسيرته رضي الله عنه

3402

-

تحويل عمر للمقام عن محله الذي كان فيه لما كثر القاصدون للحج

3403

-

هل يصح في الأذهان أن يشتهر تحويل عمر للمقام ويخفى على الناس تحويل النبي ﷺ له لو وقع منه

3404

-

الأدلة على أن عمر هو من حول المقام عن موضعه

3405

-

عمر أول من نقل المقام

3406

-

عمر بن الخطاب لما ولي وحج ودخل مكة أخر الـمقام إلى موضعه الذي هو فيه اليوم

3407

-

أمر عمر رضي الله عنه عبد الله بن السائب العابدي، بتحويل الـمقام إلى موضعه الذي هو فيه اليوم

3408

-

صحة تحويل عمر للمقام ابتداء من غير سبق

3409

-

حول عمر رضي الله عنه المقام إلى موضعه الآن سنة 18هـ

3410

-

ترجيح ابن حجر كون عمر بن الخطاب هو الذي حول الـمقام من لصق الكعبة إلى موضعه الآن

3411

-

ابن حمدان يرمي كل قول يخالف رأيه بالتضعيف والتصحيف

3412

-

مجاهد وعطاء وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس وغيرهم اتفقوا على تحويل عمر للمقام

3413

-

ابن حمدان يأخذ من أقوال الـمؤرخين غير الـمعروفين بالعلم والحديث

3414

-

تتكشف العلوم للباحث أثناء بحثه

3415

-

لقب ابن حجر بالحافظ من أجل طول باعه وسعة اطلاعه في شتى العلوم والفنون

3416

-

قصة نقل السيل لحجر المقام ورد عمر له إلى مكانه

3417

-

ليس في رواية الأزرقي ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول من حول المقام عن مكانه

3418

-

تحويل عمر للحجر لتوسعة الـمطاف للناس، هو الذي ذكره علماء السلف

3419

-

أحداث سنة سبعة عشر وحجات عمر بالناس وتأخيره للمقام إلى موضعه اليوم

3420

-

حكاية سيل أم نهشل انفرد بها الأزرقي وهو مجهول

3421

-

هل يجب علينا ترك ما تركه رسول الله ﷺ ؟

3422

-

ما يتعلق بمصالح الناس في أمور الحياة ليس لنا أن نتركه لترك رسول الله له

3423

-

توسعة الحرمين ونقل المقام لتوسيع المطاف وجمع المصحف من المصالح المرسلة

3424

-

كان الصحابة يعرضون رأيهم على رأي رسول الله ﷺ في الشيء الذي يعلمون أنه لم يقله عن وحي من ربه

3425

-

استشارة رسول الله ﷺ لأصحابه فيما يتعلق بأمور الحياة واجتهادهم بعده

3426

-

دعوى أنه لا اجتهاد لأحد في نقل الـمقام عن حالة ما كان عليه زمن النبي ﷺ تشدد بعيد عن مقاصد الدين

3427

-

لا توجد آية أو حديث تثبت أن الله بوأ للمقام هذا الـمكان بحيث لا يجوز تحويله عنه

3428

-

اتفق أهل السنة على أن الله بعث محمدًا بصلاح العباد في الـمعاش والـمعاد

3429

-

دعوى ابن حمدان بأن حجر الـمقام منسك من مناسك الحج...كذب على الله

3430

-

لا يخرج كلام ابن حمدان عن قسمين: إما كذب في النقل، وإما تكذيب بالحق

3431

-

فعل رسول الله ﷺ للشيء لا يدل بظاهره على وجوبه

3432

-

تفريق ابن عباس بين ما يفعل للسنة وما يفعل للحاجة العارضة

3433

-

الأفعال منه صلى الله عليه وسلم موقوفة على دلائلها

3434

-

التكليف معلق على الأمر والنهي

3435

-

ما كان من أفعاله صلى الله عليه وسلم تنفيذًا لأمر فهو الواجب

3436

-

جعل العلماء طواف الإفاضة والنحر والحلق موسعًا فما الذي خصص الرمي بالتحديد من بين نظائره؟

3437

-

لو كان ما قبل الزوال وقت نهي غير قابل للرمي لبينه النبي صلى الله عليه وسلم

3438

-

ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الـمقال

3439

-

أرخص النبي صلى الله عليه وسلم للرعاة أن يرموا بالليل وأية ساعة شاؤوا من النهار

3440

-

ألحق الفقهاء الحنابلة بالرعاة والسقاة كل من له عذر من مرض أو خوف على نفسه أو أهله أو رفيقه

3441

-

العذر الحاصل في هذا الزمان من مشقة الزحام أشد وأشق من عذر الرعاة والسقاة

3442

-

أيام منى كلها كالوقت الواحد

3443

-

الـمشقة تجلب التيسير

3444

-

وجوب الرمي فيما بين الزوال إلى الغروب هو من تحديدات الفقهاء

3445

-

اتفق العلماء قاطبة على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ

3446

-

الرمي هو من جملة الذكر الـمطلق في أيام منى

3447

-

ليس كلما فعله ﷺ في حجته واجبًا على أمته

3448

-

لو حُدد الرمي بما بين الزوال إلى الغروب لوقع الناس في الحرج والـمشقة التي تنافيها الشريعة السمحة

3449

-

الإجماع على الفعل لا يدل على الوجوب

3450

-

العلماء الأجلاء قد استباحوا الإفتاء بجواز الرمي قبل الزوال في حال الرخاء والسعة

3451

-

لا تتأتى الحكمة من الرمي إلا بالقول بسعته

3452

-

ليس بين أيدينا ما يدل على تحديد توقيت الرمي بما بين الزوال إلى الغروب

3453

-

يجوز للحاج أن يرمي جماره في أية ساعة شاء من ليل أو نهار من أيام منى

3454

-

من أسر سريرة ألبسه الله رداءها علانية

3455

-

متى صلح الاعتقاد صلح العمل، أو فسد الاعتقاد فسد العمل

3456

-

العقل كثيرًا ما ينفيه القرآن عن الـمشركين وعن التاركين للأوامر الدينية

3457

-

نفى الله عن الكفار العقل الصحيح بسخريتهم بالدين وهزئهم بالـمصلين

3458

-

متى صلح الراعي صلحت الرعية، وإذا فسد الراعي فسدت الرعية

3459

-

العدل قوام الدنيا والدين

3460

-

الملك الصالح يشرق بنور عدله زمانه

3461

-

أكثر ما يفسد دين الإسلام هو العلماء الضالون والأمراء الـمسلّطون

3462

-

لو أن لي دعوة مستجابة لصرفتها إلى السلطان

3463

-

في زماننا هذا أميران متكافئان في الطغيان

3464

-

طغيان بعض المتنفذين وجهلهم

3465

-

سنة الرسول - عليه الصلاة والسلام- شقيقة القرآن

3466

-

مما ندرك على بعض أمراء العرب الـمسلمين في هذا الزمان إظهار كراهيتهم للدين وعدم احتفالهم به

3467

-

البلدان الـمتدينة بدين صحيح نراها آخذة بحظ وافر من الأمن والإيمان

3468

-

بعض الأمراء الـمسلطين، قد فرضوا على الناس فرضًا إلزاميًّا الحكم بالاشتراكية الـماركسية

3469

-

أجمع علماء الـمسلمين على كفر من استباح أمرًا محرّمًا

3470

-

نحلة الاشتراكية السيئة إنما دخلت بلدان الـمسلمين عن طريق الأمراء الـمسلطين

3471

-

الساعة التي أخبر النبي ﷺ عنها حينما يوسّد الأمر إلى غير أهله

3472

-

«يأتي على الناس زمان يمر الـمسلم فيه بالقبر ويقول: يا ليتني كنت صاحب هذا القبر»

3473

-

مما يسر اتفاق حكام المسلمين على أن الرأي السديد والأمر الـمفيد هو اعتصامهم بدين الإسلام

3474

-

أُمراء الـمسلمين يجب أن يكونوا متكاتفين متكافلين

3475

-

العدل هو قوام الدنيا والدين وصلاح الـمخلوقين

3476

-

فضل الإمام العادل

3477

-

ملك غشوم خير من فتنة تدوم

3478

-

الخروج على أئمة العدل والقضاء عليهم بالعزل أصل كل محنة وبلية

3479

-

الكمال التام في الصفات والأفعال متعذر من كل أمير

3480

-

إذا كان إنكار الـمنكر يستلزم ما هو أنكر منه، فإنه لا يسوغ إنكاره