بحث

الدعوة وأساليبها ورد الشبهات

الفوائد (547)

2933

-

الموت انتقال إلى دار الجزاء

2934

-

لو علم الأنام لما خُلقوا لما غفلوا وناموا

2935

-

لا حاجة بعد الكتاب والسنة إلى دين يأتي به المهدي المنتظر

2936

-

جواب محمد رشيد رضا على سؤال عن المهدي

2937

-

فضائل الإسلام

2938

-

العمل بتعاليم الإسلام كفيل بصلاح الأمة

2939

-

خصائص الإسلام

2940

-

من أشراط الساعة أن يذهب العلم ويفيض الجهل

2941

-

ما أنفق أحد نفقة في سبيل الحق إلا أخلفها الله عليه

2942

-

سهولة الإسلام وتيسيره

2943

-

بعض مظاهر سماحة الإسلام ويسره

2944

-

لم يأت في الدين ما يكذبه العقل

2945

-

سائر أعمال الحج إنما شرعت لإقامة ذكر الله

2946

-

لسنا في رسالتنا هذه نحاول تفتير الهمم ولا حلَّ عزائم الأمم

2947

-

فضائل شرائع الإسلام

2948

-

فضائل الشرائع الإسلامية

2949

-

لولا العمل بشرائع الإسلام لكان الناس كالبهائم

2950

-

من خرج من الدنيا فقيرا من الأعمال الصالحة ورد على الآخرة فقيرا

2951

-

الطاعة قيد النعم والمعاصي من أسباب حلول النقم

2952

-

أعظم الناس من يسمع الأذان فيبادر إلى الصلاة

2953

-

شمولية الإسلام ومساواته بين سائر البشر

2954

-

رسالة عبد الله بن المبارك للفضيل بن عياض

2955

-

كمال دين الإسلام وشموله

2956

-

كمال الإسلام وسلوك أعدائه

2957

-

استحسان الأعداء لأحكام الإسلام لما رأوا مصلحتها في الواقع

2958

-

لا يزال الناس يرجعون بداعي الضرورة إلى العمل بشريعة الإسلام

2959

-

الإسلام يجمع بين مصالح الدنيا والدين

2960

-

أباح الله التعدد رحمة منه لجميع الناس

2961

-

من محاسن الإسلام أنه جعل للمؤمن من كل ضيق فرجًا ومخرجًا

2962

-

تذكير الناس بفضيلة العدل ما يترتب عليه من صلاح الأهل والمال والعيال

2963

-

التذكير بمساوئ عدم العدل

2964

-

من ترك شيئًا لله عوضه الله ما هو خير منه

2965

-

كمال الإسلام وشموليته

2966

-

القتال يخص المعتدين

2967

-

من شروط قتال المسلمين لغيرهم

2968

-

الجهاد بالنفس والمال نصرة للدين

2969

-

الجهاد بالحجة والبيان مقدم على الجهاد بالسيف

2970

-

وجوب التصدي لأهل الإلحاد

2971

-

متى يكون الجهاد بالسيف؟

2972

-

عداوة قريش للنبي صلى الله عليه وسلم ودفاع بني هاشم عنه

2973

-

سبب وجوب القتال في الإسلام

2974

-

منع الدعاة من نشر دعوتهم اعتداء على الدين

2975

-

انتشار الإسلام بسبب موافقته للفطرة والمصلحة لا لسبب الإكراه عليه

2976

-

جهاد السلف

2977

-

الفتح بالقرآن أكثر من الفتح بالسيف والسنان

2978

-

القرآن يفتح الأمصار قبل أن تصل إليها سيوف الفاتحين

2979

-

الإسلام دين جميع الأنبياء

2980

-

لما عرف الأجانب اللغة العربية عرفوا بلاغة القرآن فدخلوا في الإسلام أفواجا

2981

-

الإسلام انتشر بالقرآن

2982

-

استنتاج الصحابة ضرورة الأخذ بالحزم والعزم والاستعداد بالقوة ففتحوا مشارق الأرض ومغاربها

2983

-

وظيفة القرآن إبلاغ الناس ودعوتهم إلى الدين

2984

-

الدعوة للدين تحتاج إلى قوة تؤيده

2985

-

الجهاد بالدعوة واجب في كل ظرف وحين

2986

-

الإسلام يسالم من يسالمه ولا يقاتل إلا من يقاتله

2987

-

شروط قتال المسلمين لغيرهم

2988

-

المسلمون باعوا أنفسهم في سبيل نشر الدين

2989

-

من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله

2990

-

الدفاع عن حقوق المسلمين جهاد في سبيل الله

2991

-

الدفاع عن ذمم المسلمين وعهودهم جهاد في سبيل الله

2992

-

تبليغ الدين والدعوة إليه بالحكمة والموعظة الحسنة

2993

-

عداوة المسلمين ومنعهم من نشر الدعوة اعتداء عليهم

2994

-

أكبر عامل ساعد الصحابة والتابعين على فتح البلدان هو سماع القرآن

2995

-

الغرض من الحرب هو دفع الاعتداء وعبادة المسلمين ربهم آمنين

2996

-

المسلمون في دعوتهم للفرس والروم لم يستعملوا القوة في بداية أمرهم

2997

-

قيام الإسلام إنما هو بالدعوة والحجة

2998

-

منع المسلمين من تبليغ الدعوة اعتداء على الدين وعلى الخلق أجمعين

2999

-

قتال المسلمين إنما هو لضرورة الدفاع عن أنفسهم وعن تبليغ دينهم

3000

-

الإسلام سلمٌ والسلام تحية أهل الإسلام

3001

-

تبادل السلام عهد وأمان

3002

-

الإسلام يحث على الإحسان إلى المسلم والمخالف في الدين

3003

-

سعادة البشر في تطبيق تعاليم الإسلام

3004

-

براءة الإسلام من الاشتراكية الشيوعية الماركسية

3005

-

براءة الإسلام من الرأسماليين الماديين

3006

-

حراسة ثغر الدين ورد الأباطيل على آهلها

3007

-

الشريعة الإسلامية عدل ورحمة

3008

-

ليس الإسلام بدين الاشتراكية الظالمة

3009

-

الإسلام يهدي للتي هي أقوم

3010

-

نظام الإسلام هو صراط الله المستقيم

3011

-

حال كثير من أهل الإسلام اليوم

3012

-

حكمة الابتلاء بالفقر والغنى

3013

-

نماذج من دور التجار في العمل الاجتماعي

3014

-

الإسلام دين كامل وشرع شامل

3015

-

دين الإسلام هو دين النور

3016

-

سبب ضعف المسلمين

3017

-

العلم الصحيح أعظم نافع وأقوى مدافع

3018

-

الدين هو قوام الأمة

3019

-

سوء أحوال المرتدين والفسقة

3020

-

وعد الله كل من عمل صالحا بالحياة الطيبة

3021

-

ضرورة وجود جماعة يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

3022

-

الأمر بالخير والنهي عن المنكر سنام الإسلام

3023

-

المعروف والمنكر

3024

-

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وظيفة خيار الناس

3025

-

كثرة رؤية المنكرات تسلب القلوب نور التمييز والإنكار

3026

-

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير

3027

-

من واجب المسلم أن يظهر إسلامه حيثما كان ويدعو إليه

3028

-

أمانة العلم توجب البيان وعدم الكتمان

3029

-

كمال الإسلام وشموله

3030

-

شريعة الإسلام صالحة لكل زمان ومكان

3031

-

دين الإسلام هو دين البشرية كلها

3032

-

دين الإسلام هو الموصل لمن تمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة

3033

-

الإسلام دين السهولة والسماحة واليسر

3034

-

الإسلام دين العدل المطهر للعقول من خرافات البدع والضلال

3035

-

مدار شريعة الإسلام على حفظ الضروريات

3036

-

كثرة رؤية المعاصي تُفقد الإحساس بها

3037

-

افتراء المستشرقين وملاحدة المسلمين لتشويه سمعة الإسلام

3038

-

حرية الرأي إنما تمدح إذا لم تخرج عن حدود الحق

3039

-

الأحكام الشرعية الإسلامية تحمي عقيدة الدين أشد مما تحمي به الدماء والأموال

3040

-

شريعة الإسلام هي شريعة البشرية كلها

3041

-

أنزل الله الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط

3042

-

من محاسن الشريعة أن أوجبت دية الخطأ على أقارب القاتل

3043

-

لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها

3044

-

من اكتسب المال من حله وأدى منه واجب حقه بورك له فيه

3045

-

التحذير من تعاطي الربا

3046

-

التحذير من ربا النسيئة وبيان حقيقته

3047

-

الإسلام نظم حياة الناس

3048

-

بعث الله نبيه رحمة للعالمين

3049

-

شريعة النبي صلى الله عليه وسلم خاتمة الشرائع

3050

-

نصب الله سبحانه شريعة الإسلام حكَما لجميع الناس

3051

-

فقه الشريعة الإسلامية مستنبط من نصوص الكتاب والسنة

3052

-

الأنظمة الشرعية لا تتغير بتغير الزمان والأحوال

3053

-

القوانين الوضعية قد وُضِعت مرارًا وغُيِّرت مرارًا

3054

-

لا يستطيع أحد أن يقوم في وجه الأفكار الهدامة سوى شريعة القرآن

3055

-

الإسلام كفيل بعلاج علل البشرية وإصلاح أمورها

3056

-

المقاصد التي هدى إليها القرآن والسنة تدور على إصلاح الأفراد والمجتمعات

3057

-

الكتاب والسنة دستور المسلمين

3058

-

الحكام عبيد للشريعة ينفذون ما تحكم به

3059

-

للقضاء الشرعي سيطرة فعالة على قلوب الناس

3060

-

النظم البشرية لن تكفل للبشر سعادتهم

3061

-

إبدال شريعة القوانين بشريعة الدين، يعد من الضلال المبين

3062

-

للقاضي مع إصابته أجران ومع خطئه أجر

3063

-

في المحاكم الوضعية صار صاحب الحق يتخلى عن حقه استبقاء لراحته وتوفير ماليته

3064

-

شريعة الإسلام هي شريعة البشر كلهم

3065

-

محاكم القوانين الوضعية بلاء مبين على الناس أجمعين

3066

-

أعداء الإسلام ينسبون إقامة الحد إلى القساوة والوحشية، وقد جعلها الله تطهيرًا ورحمة

3067

-

الذين يعيبون القضاء الشرعي بإقامة الحدود، هم قوم يَزِنون الأشياء بموازين عائلة غير عادلة

3068

-

إن رسول الله ﷺ لم يطلب من أمته على هدايته ودعوته مِنَّةً

3069

-

ضرب النبي ﷺ مثلاً لعمل المنكرات والمخالفات والسكوت عنها

3070

-

الشريعة الإسلامية مبنية على حماية الدين والأنفس والأموال والعقول والأعراض

3071

-

الذين يبارزون الدين بالعداء هم بغاة الشر ونواة الفتنة

3072

-

دين الإسلام ليس مقصورًا على الصلاة والزكاة والصيام

3073

-

الإسلام رفع حالة المرأة من الرق والاضطهاد

3074

-

إن دين الإسلام هو دين البشرية كلها

3075

-

الدنيا بلا دين هي غاية البلاء والشقاء على أهلها وعلى الناس أجمعين

3076

-

إن مدار الشريعة على حماية الدين والأنفس والأموال والأعراض والعقول

3077

-

الدين متى صح صار من أقوى القواعد في إصلاح الدنيا

3078

-

لضمان الحرية الصحيحة وعقد نظامها واحترامها نزلت الشرائع والديانات

3079

-

إنكار المنكرات نجاة للمنكرين والفاعلين والناس أجمعين

3080

-

في تعليم الإسلام ما يضمن السعادة والراحة للبنات ولسائر البيوت والعائلات

3081

-

دين الإسلام قد نظم حياة الناس أحسن نظام

3082

-

الصعود إلى القمر جرى ليمتحن الله به من يثبت على إيمانه ودينه

3083

-

كل ذم للدنيا أو ذم للمال فهو مصروف إلى الأعمال لا إلى نفس المال

3084

-

لا ضرر في الإسلام ولا ضرار

3085

-

الإسلام عدل الله في أرضه، ورحمته لعباده

3086

-

دين الإسلام مبني على جلب المصالح ودفع المضار

3087

-

الله سبحانه نظم حياة الناس أحسن نظام بالحكمة والمصلحة والعدل والإحسان

3088

-

شريعة الإسلام هي شريعة الرحمة والحنان والإحسان

3089

-

إجزاء الأضحية عن كافة أهل البيت ولو كثر عددهم هي من محاسن الشريعة

3090

-

الرحمة بالحيوان والرفق به والإحسان إليه

3091

-

بعث نبيه محمدًا ﷺ بدين كامل وشرع شامل صالح لكل زمان ومكان

3092

-

اتفق أهل السنة على أن الله بعث محمدًا بصلاح العباد في الـمعاش والـمعاد

3093

-

حاجة الشيخ عبد الله بن زيد-رحمه الله-من مؤلفاته

3094

-

أهلا بمن يرد الباطل في وجه قائله

3095

-

لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها

3096

-

تغير حال العرب بعد الإسلام

3097

-

المقارنة بين حال العرب قبل الإسلام وبعده

3098

-

أعظم النعم الهداية إلى الإسلام

3099

-

ليعتبر الـمعتبر بالبلدان التي قوضت منها خيام الإسلام

3100

-

والدين هو هذا السمح السهل الـموصل بمن تمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة

3101

-

لم يكن ليذر الناس على حسب ما يدعونه بألسنتهم دون امتحان

3102

-

إن للإسلام صُوًى ومنارًا كمنار الطريق يُعرَف به صاحبه

3103

-

دين الإسلام هو دين الفطرة السليمة

3104

-

دين الإسلام هو دين السلام والأمان

3105

-

التمسك بالإسلام والعمل بشرائعه على التمام هو سبيل الوحدة والوئام

3106

-

الإسلام دين السلام والعزة والقوة والنظام

3107

-

الإسلام دين من قام به ساد

3108

-

شريعة الإسلام كاملة شاملة صالحة لحل جميع مشاكل العالـم

3109

-

من أعطاه الله الدين فقد أحبه

3110

-

دين الإسلام هو الدين الحق الذي ارتضاه الله لجميع الخلق

3111

-

الإسلام يهذب الأخلاق، ويطهر الأعراق

3112

-

الإسلام دين السعادة والسيادة

3113

-

الإسلام شريعة الله في أرضه

3114

-

الدعوة إلى الإسلام دعوة إلى الدين الحق

3115

-

العجب من النصارى الذين يصرون على تكذيب محمد عليه الصلاة والسلام

3116

-

تعصب النصارى لدينهم مع إقامة الحجة عليهم بالقرآن

3117

-

القرآن هو أساس دين الإسلام

3118

-

ختم الله الرسل بنبوة محمد ﷺ

3119

-

عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وثناء الله على أتباعه

3120

-

الإسلام هداية اختيارية

3121

-

جاء رسول الله ﷺ بشريعة سمحة سهلة، مهيمنة على جميع الشرائع قبلها

3122

-

في نظام شريعة الإسلام حل مشاكل سائر الناس

3123

-

بيان بعض ما في الإسلام من أحكام

3124

-

الشريعة الإسلامية كفيلة بحل مشاكل العالـم

3125

-

الإسلام سفينة، من لجأ إليها نجا، ومن تخلف عنها غرق

3126

-

كمال الدين وما لاقى النبي صلى الله عليه وسلم في سبيل تبليغه

3127

-

السعادة لا يعبر إليها إلا على جسر المشقة والتعب

3128

-

إنما فُضِّلتْ هذه الأمة على سائر الأمم بتمسكها بالإسلام

3129

-

فضل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

3130

-

ما كان شرع الإسلام ليهمل الـمال الكثير بدون إيجاب حق فيه للفقير

3131

-

الإنسان مستخلف على الـمال، ومسؤول عنه: من أين أخذه؟ وفيم أنفقه؟

3132

-

الإسلام يأَمر بكسب الأموال وحفظها

3133

-

النظافة لم تكن واجبة على أمة من الأمم إلا على أمة الإسلام

3134

-

أهل الإسلام قد قصروا بواجبهم في عدم عملهم بأمر دينهم

3135

-

للنظافة مكانة عالية من دين الإسلام

3136

-

الدين يوصل بمن تمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة

3137

-

المسلم الحق

3138

-

صفات دين الإسلام

3139

-

الإسلام دين صالح لكل زمان ومكان

3141

-

الدين هو هذا السمح السهل الـموصل بمن تمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة

3142

-

المسلم من يظهر إسلامه علانية للناس

3143

-

الدين هو هذا السمح السهل الـموصل بالـمتمسك به إلى سعادة الدنيا والآخرة

3144

-

إن الله لا ينظر إلى صوركم

3145

-

دين الإسلام، والعمل به على التمام؛ هو سياج وحدة الأمة

3146

-

الإسلام هو الذي يوحد الـمسلمين، ويؤلف بين قلوبهم

3147

-

الشرائع التي أوجب الله هي أسباب السعادة الدينية والدنيوية

3148

-

الشرائع هي أم الفرائض والفضائل

3149

-

إن الله سبحانه بعث نبيه محمدًا ﷺ بدين كامل وشرع شامل

3150

-

الـمسلم العاقل لا يستغرب دين الإسلام لقلة الـمتمسكين به

3151

-

أعداء الإسلام يصفونه بأنه أغلال وقيود

3152

-

من حقوق الإسلام الإحسان إلى الـمساكين والأيتام والجيران

3153

-

الإسلام ليس هو محض التسمي به باللسان، والانتساب إليه بالعنوان

3154

-

طريق الإسلام واحد، من استقام عليه نجا، ومن تخلف عنه غرق

3155

-

لا يصفي الدنيا إلا الدين

3156

-

في تعاليم الإسلام ما يضمن السعادة والراحة للبنات، ولسائر البيوت والعائلات

3157

-

لا تبلغ المرأة كمالها الحقيقي إلا بالتربية الإسلامية

3158

-

القرآن الكريم قد نظم حياة الناس أحسن تنظيم

3159

-

من وصل رحمه أوصل الله إليه الخيرات

3160

-

الإسلام هو دين تثمير الأموال وحفظها

3161

-

دين الإسلام الذي نعتقده، هو دين تثمير الأموال وحفظها

3162

-

القرآن قد نظم حياة الناس أحسن نظام

3163

-

حث الإسلام على السعي بالإصلاح بين الـمتباغضين

3164

-

من ترك جمعة اسود ثلث قلبه

3165

-

لا بقاء لما كتب عليه الفناء

3166

-

رد شبهة النصارى على المسلمين في عقيدة القضاء والقدر

3167

-

الرد على من يقول بوجود مسلم ليس بمؤمن

3168

-

رأي فضيلة الشيخ عبد العزيز بن رشيد حول عدم التفريق بين الأنبياء والرسل

3169

-

دوافع الرد على الشيخ عبد العزيز بن رشيد

3170

-

لا يُلام صاحب تأليف إن كشف عن تأليفه ظلام الاتهام

3171

-

المبني على دعائم الحق والتحقيق لا يزلزله مجرد النفخ بالريق

3172

-

الرد على قول الشيخ عبد العزيز إن العطف يقتضي المغايرة

3173

-

الأدلة على أن الأنبياء كلهم مرسلون

3174

-

استدلال الشيخ عبد العزيز بالآية ﴿وَمَآ أَرۡسَلۡنَا مِن قَبۡلِكَ مِن رَّسُولٖ وَلَا نَبِيٍّ﴾ حجة عليه

3175

-

الرد على أدلة الشيخ عبد العزيز في تفريقه بين النبي والرسول

3176

-

الرد على استدلال الشيخ عبد العزيز بحديث البراء بن عازب رضي الله عنه

3177

-

الرد على استدلال الشيخ عبد العزيز بكلام ابن تيمية

3178

-

الرد على استدلال الشيخ عبد العزيز بحديث أبي ذر

3179

-

الرد على قول الشيخ عبد العزيز إن الإسلام والإيمان متباينان

3180

-

الرد على قول الشيخ عبد العزيز "إنه ليس كل مسلم مؤمنا"

3181

-

الرد على أدلة الشيخ عبد العزيز في التفريق بين الإسلام والإيمان

3182

-

التعليق على استدلال الشيخ عبد العزيز بحديث سعد رضي الله عنه

3183

-

التعليق على استدلال الشيخ عبد العزيز بقوله تعالى: ﴿ثُمَّ أَوۡرَثۡنَا ٱلۡكِتَٰبَ ٱلَّذِينَ ٱصۡطَفَيۡنَا مِنۡ عِبَادِنَاۖ ...﴾

3184

-

التعليق على استدلال الشيخ عبد العزيز بحديث: "لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن"

3185

-

موافقة كلام الشاطبي لرأي ابن خلدون

3186

-

لا يوجد في سائر كتب المؤلفين أبشع ولا أشنع من كتاب "بوارق الهدى"

3187

-

نماذج من مقولات صاحب "بوارق الهدى"

3188

-

رأي الشيخ في صاحب "بوارق الهدى"

3189

-

لم يجترم أحد جريمة يعم بها جميع علماء المسلمين كصاحب "بوارق الهدى"

3190

-

تعليق على بعض أفكار صاحب "بوارق الهدى"

3191

-

بيان خطإ تصور صاحب "بوارق الهدى"

3192

-

بيان خطإ قول صاحب بوارق الهدى: إن جميع المفسرين لم يفهموا معنى السماوات

3193

-

الرد على بعض ما جاء في تفسير صاحب "بوارق الهدى"

3194

-

أمثلة من تفسير صاحب "بوارق الهدى" لبعض الآيات والرد عليه

3195

-

نماذج من إيرادات صاحب "بوارق الهدى" والتعليق عليها

3196

-

الأخذ بالرخص تسهيل وتيسير وليس زندقة

3197

-

النبي ﷺ قد بيّن للناس ما يحتاجون إليه

3198

-

من كان على الحق فهو أمة وحده

3199

-

توجيه الأحاديث التي ظاهرها قبول شهادة الواحد في رؤية الهلال

3200

-

العزم على الإقامة قاطع للسفر

3201

-

الصحابة كانوا يحاصرون البلدان بدون عزم على إقامة فيها

3202

-

قصر الصحابة للصلاة المدة الطويلة، موافق لنصوص الشارع لكونهم لم يتحللوا عن عقدة سفرهم

3203

-

الآثار التي استدل بها الكاتب مقتطفة من غزوات الصحابة في فتوح البلدان

3204

-

تقديم محتوى رسالة الخاقاني وتأثيرها في الشباب

3205

-

تبيين سوء نية الخاقاني في نشر مقالته

3206

-

تدليس أحد علماء الشيعة واحتجاجه بالنقول الباطلة

3207

-

تلبيس أحد علماء الشيعة على أسماع الناس

3208

-

من عادة صاحب المقالة أن يحتج بالمنسوخ الذي زال حكمه وبطل العمل به

3209

-

العلامة ابن القيم يجزم بتحريم نكاح المتعة

3210

-

استدلال الشيعة بالأحاديث الموضوعة

3211

-

نقد الشيخ عبدالله بن زيد آل محمود على الشيخ محمد الأمين الشنقيطي إعراضه عن الاستدلال ببعض الآيات

3212

-

الكرماني الذي استدل به الشيخ الشنقيطي لا يحتج بكلامه

3213

-

غلط االكاتب ومن فهم فهمه في اشتراط الثلاث لصحة الطلاق

3214

-

فقد فسّر القرآنُ والسنةُ ﴿ٱلطَّلَٰقُ مَرَّتَانِۖ﴾ بكونها تقع مرة في خلال العدة

3215

-

طلاق عويمر العجلاني بعد وقوع اللعان طلاق فضولي

3216

-

استدلال الشنقيطي بحديث عويمر العجلاني هو بعيد عن موضع الحُجة

3217

-

النصوص الصحيحة الصريحة تثبت وقوع الفرقة بمجرد اللعان

3218

-

طلاق فاطمة بنت قيس وقع دفعات، فلا دليل فيه على الطلاق بالثلاث دفعة واحدة

3219

-

تصحيح وقوع الطلاق بالثلاث دفعة واحدة يعارض نص القرآن

3220

-

غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم على المطلق ثلاثا دليل على التحريم لا الإباحة

3221

-

حديث أبي ركانة موافق لحكم الله ورسوله على أن الطلاق بالثلاث إذا وقع جملة واحدة فإنه لا يكون إلا عن واحدة

3222

-

استعراض الشنقيطي لحديث أبي الصهباء مع ابن عباس

3223

-

نقل الشنقيطي الرد على حديث أبي الصهباء مع ابن عباس لينصر مذهبه

3224

-

رد الشيخ ابن زيد على الشنقيطي في توجيهه لحديث ابن عباس مع أبي الصهباء

3225

-

فتوى ابن عباس في وقوع الطلاق بالثلاث

3226

-

لو بيَّن الشنقيطي العدة والرجعة لهدمت أُصول مذهبه

3227

-

لم يذكر الشيخ في بحثه آيات القرآن المتعلقة بالطلاق لعلمه أن الاستدلال بها يعود عليه بسقوط مذهبه

3228

-

اعتراف الشنقيطي بأن الطلاق بالثلاث حرام أو بدعة حجة عليه

3229

-

لم يفقه الشنقيطي مسألة طلاق أبي ركانة حق الفقه

3230

-

غضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله يدلان على تحريم هذا الطلاق الواقع بالثلاث جميعًا وعدم لزومه.

3231

-

من العجيب اتفاق علماء الإسلام على لزوم ما كان حراما أو بدعة

3232

-

مما يشرع له قتال الكفار

3233

-

سبب تبني أن قتال الكفار إكراها على الدين

3234

-

قتال الكفار لإكراههم على الدين جناية

3235

-

الإسلام دين اختيار

3236

-

من دسائس النصارى على أهل الإسلام

3237

-

الأمر بمجادلة أهل الكفر

3238

-

سبب تأليف ابن القيم لكتابه "هداية الحيارى"

3239

-

تفنيد مقولة بأن الدين انتشر بالسيف

3240

-

الدين انتشر بالدعوة لا بالإكراه

3241

-

السلم هو الأصل والحرب ضرورة

3242

-

منهج المتعصبين في مواجهة الحق

3243

-

حرص دول النصارى على نشر ثقافتها والنيل من الإسلام

3244

-

الإسلام انتشر بالدعوة إليه

3245

-

قتال الصحابة للفرس والروم لحماية الدعوة لا للإكراه على الدخول في الدين

3246

-

الإسلام لم يدع لقتال الكفار إن لم يعتدوا على المسلمين

3247

-

قتال المسلمين كان للدفاع عن أنفسهم وتبليغ دينهم لا للإكراه عليه

3248

-

قتال المسلمين لغيرهم هو للدفاع عن أنفسهم ودينهم

3249

-

الإنجيل النازل على عيسى عليه السلام محرف ومبدل

3250

-

تنفير القسيسين عن الإسلام وكذبهم وافتراؤهم على النبي صلى الله عليه وسلم

3251

-

الجهل باللغة العربية صارف للنصارى عن الإسلام

3252

-

الرد على القائلين أن الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه قد أكرهوا مشركي العرب على الإسلام

3253

-

الهدف من " الملحق بكتاب الجهاد المشروع في الإسلام"

3254

-

من أسباب تأليف " الملحق بكتاب الجهاد المشروع في الإسلام" توضيح أن الجهاد لدفع الضرر عن المسلمين

3255

-

القول بأن المسلمين هم المبتدئون بالقتال غلطة كبيرة

3256

-

قريش هم الأعداء الألداء البادئون بالاعتداء على الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

3257

-

قتال المسلمين في وقعة بدر الكبرى هو لرد عدوان المشركين

3258

-

قتال المسلمين للمشركين في غزوة أحد هو لدفع صولتهم ورد أذاهم

3259

-

تحزب المشركين والكفار جميعا في غزوة الخندق للقضاء على المسلمين

3260

-

الرد على رأي صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" في غزوتي حنين والطائف

3261

-

توطئة لموضوع رسالة "الملحق بكتاب الجهاد المشروع في الإسلام"

3262

-

استدراكات على كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع"

3263

-

تصوير النصارى الغزوات على أنها إكراه الناس على الدين واستغلالهم لذلك

3264

-

دعوى أن القتال لإكراه الناس على الدين مصدرها النصارى

3265

-

حقيقة الجهاد الشرعي

3266

-

خفاء القول بأن القتال لدفع أذى الكفار وتوضيح العلماء له

3267

-

مدار الخلاف في كون القتال لدفع أذى الكفار

3268

-

القول بأن القتال لإكراه الناس على الدين غنيمة عند النصارى

3269

-

رد بعض مقولات كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع"

3270

-

سوء الفهم يؤدي إلى سوء التصور

3271

-

الرد على بعض شبهات صاحب كتاب: "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع"

3272

-

تعجب الشيخ رحمه الله من تمسك بعض العلماء بالقول إن القتال للإكراه على الدين

3273

-

القول إن الجهاد المشروع هو قتال الكفار حتى يسلموا من أكبر مطاعن النصارى على المسلمين

3274

-

شرط الانتفاع بالعلوم النافعة وما يصرف عنها

3275

-

الرد على القول إن الرسول صلى الله عليه وسلم كان هو البادئ بالقتال لنشر الدين

3276

-

دعوى أن الرسول صلى الله عليه وسلم هو البادئ بالقتال خطأ بيِّن

3277

-

بيان مراتب الدعوة إلى الله

3278

-

لا يجوز صرف الآيات إلى غير المعنى المراد بها

3279

-

دعوى صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" نسخ آيات غير منسوخة وحمل تفسيرها على أضعف أوجهه

3280

-

معاملة بعض المشايخ لكل ما يخالف رأيهم

3281

-

دعوى الشوكاني نسخ الآية: ﴿لَآ إِكۡرَاهَ فِي ٱلدِّينِ﴾ غير صحيح

3282

-

الرد على شبهات أثارها صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع"

3283

-

دعوى صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" أن غزو المسلمين لخيبر وقع ابتداء من المسلمين والرد عليه

3284

-

شبهة صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" في حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لهوازن وحصاره للطائف والرد عليها

3285

-

ذكر صاحب كتاب "الجهاد بين الطلب والدفاع" أن حصار النبي صلى الله عليه لأهل الطائف عدوان عليهم

3286

-

نسبة الاعتداء من الرسول صلى الله عليه وسلم على هوازن والطائف وقريش خطأ مبين

3287

-

أهل الطائف هم البادئون بالاعتداء على المسلمين وأدلة ذلك

3288

-

رد قول صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" إن الجهاد في الإسلام هو بدء الكفار بالهجوم

3289

-

لم يثبت أنه صلى الله عليه وسلم أكره أحدا على الإسلام

3290

-

زعم صاحب كتاب "الجهاد في الإسلام بين الطلب والدفاع" أن الصحابة بدؤوا بالاعتداء على الخوارج

3291

-

رأي الصحابة في قتال الخوارج

3292

-

ردّ شبهة النصارى على المسلمين في عقيدة القضاء والقدر

3293

-

شبهة الاشتراكية الماركسية

3294

-

الاشتراكية مفسدة ومضرة

3295

-

الاشتراكية تعميم للفقر

3296

-

رد شبهة أن الاشتراكية عدل وتناسق

3297

-

الاشتراكية تقوِّض التجارات وتوقع في الأزمات

3298

-

خطر الاشتراكية أشد على الفقراء منه على الأغنياء

3299

-

الاشتراكية تخالف الدين والأخلاق والمصالح

3300

-

الغارقون في الاشتراكية يخرجون منها

3301

-

الاشتراكية ابتدعها اليهودي ماركس

3302

-

الاشتراكية مبنية على الخداع والتضليل

3303

-

الإسلام ليس ألعوبة ينسب إليه من شاء ما شاء

3304

-

استحل الاشتراكيون مال الغير لعدم صبرهم

3305

-

الاشتراكيون استباحوا المكر والخداع لنصرة مذهبهم

3306

-

الاشتراكية عائق دون الانفاق في سبيل الله

3307

-

تولي الحكومة استيراد البضائع وبيعها من التأمم الذميم

3308

-

تولي الحكومة استيراد السلع وبيعها تضييع للمال وإضرار بالتجار

3309

-

الحجر على التجارة والتجار مدعاة إلى الشؤم والفشل

3310

-

حرية التوريد والتصدير تنشيط للتجارة

3311

-

لن يغني الناس سوى رب الناس

3312

-

محاضرة تشتمل على منكر من القول وزور

3313

-

شبهة المحاضر في ستر المرأة وجهها والرد عليه

3314

-

إرادة المحاضر التكشف العمومي للنساء والرد عليه

3315

-

دعوة المحاضر لخروج النساء سفه وفساد

3316

-

الباطل لا يقوى إلا في حالة رقدة الحق عنه

3317

-

أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يأمر أزواجه وبناته وجميع نساء المؤمنين بالستر

3318

-

حرية الرأي مصطلح للوقاية من العقاب

3319

-

إبطال دعاوى المبيحين لعقد التأمين على الحياة

3320

-

حسن المقاصد لا يبيح المحرمات

3321

-

بيع الوفاء بعيد في القياس عن مشابهة التأمين على الحياة

3322

-

حديث عقد الموالاة ضعيف لا يحتج به

3323

-

رسالة المحضار دعاية سافرة إلى وجوب الاحتفال بالمولد النبوي

3324

-

جعل الاحتفال بالنعم واجبًا على الناس، بدعة

3325

-

الاحتفال بالمولد يفحُش في مكان دون مكان وزمان بعد زمان

3326

-

الاحتفال بالنعم أو بميلاد النبي عليه الصلاة والسلام أو بالإسراء به كلها من البدع

3327

-

صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب" متعصب في الجهالة، غير عارف بحقائق الدلالة

3328

-

لم يأت صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب" على صحة ما يقول بدليل صحيح من المنقول أو المعقول

3329

-

كل ما ذكر صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب" من الأدلة في مشروعية الاحتفال بالنعم، من الكذب المفترى على الله

3330

-

لولا من يقيمه الله لدحض شبه الملحدين ودفع بدع المبتدعين لفسد الدين

3331

-

كل إناء ينضح بما فيه

3332

-

هذا الكاتب (صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب") قد اعترف على نفسه بما عسى أن يقول الناس فيه

3333

-

استدلال الكاتب (صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب") بالاحتفال بالنعم هو استدلال فاسد بالنص والقياس

3334

-

الكاتب (صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب") يصرف القرآن عن مواضعه ليقيم من ذلك حجة على الاحتفال بالنعم والاحتفال بالمولد النبوي

3335

-

صلاة الأنصار الجمعة، إنما وقع بأمر من النبي صلى الله عليه وسلم

3336

-

اجتماع الأنصار كان لصلاة الجمعة لا للاحتفال

3337

-

لا يقاس الاجتماع لصلاة الجمعة على الاجتماع للمولد الذي ليس له أصل من الكتاب ولا من السنة

3338

-

كيف يقاس شرع الله الحكيم بشريعة المخلوقين

3339

-

كأن الكاتب (يعني صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب") يملي كتابه من تفكير منامه، لا من عقله

3340

-

كل بدعة ضلالة

3341

-

البدع بريد الكفر

3342

-

لو كان عملُ هؤلاء صحيحًا في محبة الرسول ﷺ لاتبعوا أمره واجتنبوا نهيه

3343

-

الاحتفال بالمولد هو من سنة الفاطميين ليس من سنة الدين

3344

-

لا يقال: إن الاحتفال بالمولد سنة فجهلها الصحابة والسلف الصالح

3345

-

في آخر الزمان يصير العلم جهلاً والجهل علمًا والبدعة سنة والسنة بدعة

3346

-

حسبنا اعتراف الكاتب على نفسه، بأن الاحتفال بالمولد بدعة

3347

-

صاحب رسالة "الاحتفال بذكر النعم واجب" مبتلى بقلب الحقائق في المعقول والمنقول

3348

-

جمع القرآن ليس من البدعة الحسنة في شيء، بل هو من الأمر المحتم

3349

-

الأذان هو من ذكر الله عز وجل

3350

-

الشريعة الإسلامية مبنية على جلب المصالح وتكثيرها ودرء المفاسد وتقليلها

3351

-

كل بدعة ضلالة كما أخبر النبي ﷺ بذلك

3352

-

متى فسدت الفطر والعقول لم يبق لضلالها حد معقول

3353

-

العقائد الباطلة الإلحادية يجب أن تحارب بالعقائد الصحيحة الدينية

3354

-

المنطق الذي يطالب بمساواة الرجل والمرأة هو منبثق عن الفلسفة التي غايتها ضلال وسفه

3355

-

من وصف شريعة الإسلام بالنقص وهو الناقص لا محالة

3356

-

الذي يدعو إلى مساواة المرأة والرجل في الميراث يجادل في الله بغير علم

3357

-

دعوة الحكام إلى تطوير الأحكام دعوة إلحاد خاطئة لا تستحق أن يصاغ لها

3358

-

الرد على القرضاوي في تجويزه التلقيح الصناعي وشتل الجنين

3359

-

التلقيح الصناعي يلتقي مع الزنا في اتجاه واحد ويفضي إلى اختلاط الأنساب

3360

-

متى كان التلقيح الصناعي زنا فكيف يطلب فيه إذن الزوج به ورضاه عنه

3361

-

المني الذي يلقح به الإنسان بويضة المرأة لا يسمى جنينًا

3362

-

الدكاكين موجودة زمن الصحابة وقبلهم

3363

-

سائر الأئمة ليسوا بأرباب ولا أنبياء، ولكنهم مجتهدون، يؤخذ من قولهم ويترك

3364

-

حصر جواز الذبح للحيوان والانتفاع بأكله في خواص المسلمين وأهل الكتاب، خطأ

3365

-

حديث "إن قومًا حديثو عهد بجاهلية يأتوننا باللحم..." دليل قاطع على أن الأشياء المجهولة يرجع فيها إلى أصل الإباحة

3366

-

النص المقتضي للتحليل والتحريم لا ينبغي أن يؤخذ من التاريخ

3367

-

محتوى مقال المشتهري وتعريضه بالشيخ

3368

-

العلماء أعراضهم مسمومة

3369

-

أي عنف وأي خشونة أعظم من وصف عالم بأنه محللٌ لما حرم الله

3370

-

مشتهري أساء الأدب في النقد والمناظرة

3371

-

من لوازم قول المشتهري أن ابن تيمية وابن العربي ومن معهم من العلماء يحللون ما حرم الله

3372

-

المشتهري يتقلب مع الأهواء، ويخبط خبط العشواء

3373

-

العلامة الشيخ ابن حميد حبيبي في الأصل، وزميلي في الطلب

3374

-

المشتهري قد أقام نفسه مقام إمام العلماء وحاكم الحكام

3375

-

لم يثبت المشتهري دليلاً نقليًّا ولا عقليًّا يؤكد تحليل ابن زيد لما حرم الله

3376

-

مبنى أمر القائلين بتحريم اللحوم المستوردة زعمٌ كاذبٌ بشهادة العدول

3377

-

إنه ما من إجماع إلا وفيه خلاف

3378

-

الحق يخرق الإجماع

3379

-

الذبح وأكل المذبوح هو من أُمور الدنيا التي يشترك فيها المسلم والكافر

3380

-

إذا كان الذبح للأكل أو البيع فإنه من العادات وأمور الدنيا التي يستوي فيها المسلم والكافر

3381

-

كان الصحابة كلما قُدِّمَ لهم ذبحٌ من أحد المشركين تورعوا عنه لظنهم أنه مما أهل به لغير الله

3382

-

أضحية النبي ﷺ عن أمته لا دليل فيهاعلى جواز الأضحية عن الميت

3383

-

الرد على صاحب "غنية الألمعي"

3384

-

لا أصل لمنع الأكل من أضحية الميت

3385

-

الرد على الشيخ حمد بن ناصر بن معمر في تجويزه للأضحية عن الميت

3386

-

رد قول من قال: إنه يجوز أن يضحى عن الـميت كما يحج عنه

3387

-

يوجد خلاف كبير في أداء الواجبات التي تقبل النيابة عن الميت

3388

-

الرد على الموفق بن قدامة في ادعاء الإجماع على إهداء ثواب الأفعال التي تدخلها النيابة

3389

-

لا سعي للكافر عند ربه

3390

-

اعتراض الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيدعلى رسالة "الدلائل العقلية والنقلية"

3391

-

إذا اشتدت كراهية الشخص للشيء لم يكد يراه ولا يسمعه

3392

-

وطدتُ ثبات ما قلت بالدلائل القطعية والبراهين الساطعة الجلية

3393

-

عبد العزيز بن ناصر للأسف لم يأت بدليل واحد من الكتاب ولا من السنة ولا من قول أحد من الصحابة ولا التابعين

3394

-

عمل الناس للشيء لا يدل على صحته في الشرع

3395

-

الأدلة التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد خارجة عن موضوع البحث

3396

-

سن رسول الله الأضحية في حق الحي شكرًا لنعمة بلوغ عيد الإسلام

3397

-

الأحاديث التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد لا تتناسب مع ما يريد أن يستدل له

3398

-

الشيخ عبد العزيز بن رشيد قد أغرق في النزاع وبَعُد عن مثار البحث

3399

-

من واجب من يتصدى للرد أن تكون لديه مؤهلات علمية واستعدادات في التبحر في البحوث الفقهية

3400

-

المنكرون يرون أن العلم الصحيح هو فيما حفظوه من كتب مذهبهم

3401

-

لم يثبت بطريق صحيح ولا صريح ما يدل على مشروعية الأضحية عن الميت

3402

-

لا حيلة لي في إفهام من لا يريد أن يفهم

3403

-

الحلال ما أحله الله ورسوله، والدين ما شرعه الله في كتابه وعن لسان نبيه

3404

-

عدم تضحية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عن الأموات يدل على عدم ثبات مشروعيتها

3405

-

الأضحية عن الـميت لم تكن معروفة عن السلف

3406

-

الأضحية إذا أطلقت لا تسمى صدقة، كما أن الصدقة لا تسمى أضحية

3407

-

قياس الأضحية عن الميت على الحج عنه قياس مع الفارق

3408

-

حكم الأضحية غير حكم الصلاة والصيام والحج

3409

-

ظاهر مذهب الشافعية أن ما عدا الدعاء والاستغفار والصدقة والحج الواجب، لا يصل إلى الـميت ثوابه

3410

-

الظاهر من مذهب الشافعية والـمالكية والحنفية، أنه لا أضحية عن الـميت لعدم ما يدل على مشروعيتها

3411

-

اتفق العلماء أن إهداء ثواب الأعمال إلى الـموتى ليس من عمل أهل السنة

3412

-

لا يوجد في كتب عقائد أهل السنة أن من أنكر وصول ثواب الأعمال إلى الـموتى فإنه مبتدع

3413

-

الخلاف بين علماء السنة في وصول ثواب الأعمال للميت واضح مشهور

3414

-

أقاويل الرجال يستدل لها ولا يستدل بها

3415

-

العالـم قد يقول ما يعجزه أن يقيم الحجة على صحته

3416

-

قياس العبادات التي أمرها إلى الله على هبة الـمال الذي يملكه صاحبه قياس مع الفارق

3417

-

لو جاز هبة الأعمال قياسًا على هبة الـمال لجاز بيعها

3418

-

لا يُصلِّ أحد عن أحد ولا يصم أحد عن أحد

3419

-

استدل العلماء بهذا الحديث على جواز اشتراك أهل البيت في ذبيحة واحدة

3420

-

الاشتراك في الثواب موسع فيه ليس كإفراد الميت بالأضحية

3421

-

الصحابة أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أضحيته لأمته

3422

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري لم يأت بحرف واحد ينقض به ما قلت

3423

-

العلماء قرروا بأنه لا يلزم أن يكون كل ما سكت عنه أبو داود صالحًا للاستناد والاعتماد

3424

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري يوهم الناس أن أبا داود والترمذي والذهبي، قد حكموا بصحة الحديث المروي عن علي رضي الله عنه

3425

-

الحاكم يصحح كثيرًا من الأحاديث الساقطة والـموضوعة

3426

-

إسماعيل الأنصاري جعل من يتكلم في الرواة وأقوال العلماء بما يقتضيه من التصحيح والتضعيف مهاجمة للعلماء

3427

-

لو كان حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحًا عند السلف لبدؤوا بأضحية النبي قبل أضحيتهم لأنفسهم

3428

-

من ادعى ما لا حقيقة له فضحته شواهد الامتحان

3429

-

نص ما كتب الشيخ عبد الله بن محمود في ابن تيمية وما فيه من تقدير واحترام له

3430

-

إنصاف الشيخ عبد الله بن محمود لابن تيمية تقديره له

3431

-

الشيخ إسماعيل لم يجد عن أحد من العلماء ممن سبق شيخ الإسلام أنه قال بتفضيل ذبح الأضحية عن الـميت

3432

-

أبو داود والترمذي لم يحكما بصحة حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3433

-

العلم أمانة والكتمان خيانة، والله لا يصلح كيد الخائنين

3434

-

الصدقة لا تسمى أضحية، كما أن الأضحية لا تسمى صدقة، ولكل شيء حكمه على حسب حقيقته

3435

-

كلام ابن العربي يدل على تفضيل الصدقة عن الميت على الأضحية عنه

3436

-

أحب الحديث أصدقه، وخير القول ما يصدقه العيان

3437

-

أسفه الناس رأيًا وأسخفهم عقلاً رجل يكابر في إنكار اليقينيات

3438

-

سبب قول ابن القيم إن اختيارات ابن تيمية ليست دون اختيارات ابن عقيل وأبي الخطاب

3439

-

ما زالت فتوى ابن تيمية تزداد نورًا وتتجدد ظهورًا، وعاد أمر معاديه بورًا ورأيهم ثبورًا

3440

-

أعرض العلماء عن العمل ببعض اختيارات شيخ الإسلام

3441

-

الإمام الذهبي الـمعدود من أصفى الناس محبة لابن تيمية يخالفه في بعض الـمسائل

3442

-

قول الشيخ إسماعيل: "إننا نطلب من المؤلف ...إلخ" كلام ينبئ عن نقص علم وقصور فهم

3443

-

بعض المسائل التي يرجح فيها الشيخ عبد الله بن زيد اختيارات ابن تيمية

3444

-

ما رأي الشيخ إسماعيل في قول ابن تيمية بأن إهداء القرب الدينية إلى النبي بدعة؟

3445

-

كل عالـم يدرك بأن الشيخ إسماعيل يتكلم بغير علم وبدون فهم

3446

-

كلام شيخ الإسلام رد على المتفلسفة والصوفية

3447

-

دفع العذاب عن الأمة بوجود النبي صلى الله عليه وسلم ليس من باب إهداء الثواب

3448

-

موقف الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود من رسالة "مقام إبراهيم" لعبد الرحمن المعلمي

3449

-

حملة سليمان بن حمدان على المعلمي وكتابه "المقام"

3450

-

إنكار ابن حمدان على المعلمي ورد الشيخ ابن محمود على ابن حمدان

3451

-

قصر ابن حمدان معنى المحاولة على طلب الشيء بحيلة، كذب على اللغة

3452

-

ابن حمدان لا يعرف التفريق بين مشاعر الحج وغيرها

3453

-

كان مقام إبراهيم زمن النبي ﷺ ملصقًا بالكعبة

3454

-

أقام ابن حمدان نفسه مقام الـمشرع العام وحاكمًا على جميع العلماء والحكام

3455

-

ابن حمدان يتناقض من حيث لا يشعر

3456

-

التشدد ينشأ من حرج الصدر وضيق العطن عن سعة العلم بأحكام الشريعة السمحة

3457

-

ابن حمدان ألحق بالدين ما لم يأذن به الله

3458

-

ابن حمدان يأخذ من الأقوال الضعيفة والـموضوعة ما يوافق مذاقه

3459

-

تصحيح ابن جرير للمقام شيء وحكايته عن عرف الناس شيء آخر

3460

-

أخذ ابن حمدان بعض كلام ابن جرير وترك بعضه، لقصد التدليس والإيهام والتلبيس

3461

-

نسبة نقل المقام إلى النبي ﷺ ساقطة عارية عن الدليل

3462

-

ثقة وعدالة موسى بن عقبة لا يحكم بها على صحة كل ما رواه

3463

-

لا فائدة في ترديد أن الـمقام زمن إبراهيم (عليه السلام) لم يتعلق به شيء من الأحكام

3464

-

قول ابن حمدان إن الناس لم يؤمروا بالصلاة حول المقام إلا بعد حجة الوداع من الكذب على الله وعلى رسوله

3465

-

ابن حمدان يصف صلاة النبي ﷺ بأنها من فعل الجاهلية

3466

-

الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على الناس

3467

-

لم يذكر أي أصول التفسير أن قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِ‍ۧمَ مُصَلّٗى﴾ نزلت في حجة الوداع

3468

-

ابن حمدان يخالف الحقائق مخالفة غير خافية على أحد

3469

-

ابن حمدان لما أعوزه الحصول على الدلائل الـمقتضية للصحة والتحقيق أخذ في التمويه والتضليل

3470

-

النزاع في صحة الدعوى أن موقف رسول الله ﷺ من الـمقام هو الـمأمور باتخاذه مصلى

3471

-

هل يصح في الأذهان أن يشتهر تحويل عمر للمقام ويخفى على الناس تحويل النبي ﷺ له لو وقع منه

3472

-

ابن حمدان يرمي كل قول يخالف رأيه بالتضعيف والتصحيف

3473

-

ابن حمدان يأخذ من أقوال الـمؤرخين غير الـمعروفين بالعلم والحديث

3474

-

قصة نقل السيل لحجر المقام ورد عمر له إلى مكانه

3475

-

ليس في رواية الأزرقي ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول من حول المقام عن مكانه

3476

-

تحويل عمر للحجر لتوسعة الـمطاف للناس، هو الذي ذكره علماء السلف

3477

-

حكاية سيل أم نهشل انفرد بها الأزرقي وهو مجهول

3478

-

دعوى ابن حمدان بأن حجر الـمقام منسك من مناسك الحج...كذب على الله

3479

-

لا يخرج كلام ابن حمدان عن قسمين: إما كذب في النقل، وإما تكذيب بالحق

3480

-

سنة الرسول - عليه الصلاة والسلام- شقيقة القرآن