(6) تحقيق المقال في جواز تحويل المقام لضرورة توسعة المطاف بالبيت الحرام
الفوائد (144)
3310
-
موقف الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود من رسالة "مقام إبراهيم" لعبد الرحمن المعلمي
3311
-
حملة سليمان بن حمدان على المعلمي وكتابه "المقام"
3312
-
سبب رد الشيخ عبد الله بن زيد آل محمود على سليمان بن حمدان
3313
-
وقوف المماحلين في وجه من ينصح الأمة ويفيدها
3314
-
النقد بالحق من واجبات الدين ومن النصيحة لله ولعباده
3315
-
الـمخلص الناصح والبصير الناقد يجب عليه أن يتثبت في الرد والنقد
3316
-
إنكار ابن حمدان على المعلمي ورد الشيخ ابن محمود على ابن حمدان
3317
-
قصر ابن حمدان معنى المحاولة على طلب الشيء بحيلة، كذب على اللغة
3318
-
ليست كل حيلة محرمة
3319
-
العرب يفتخرون بالحيلة التي توصلهم إلى الـمكارم وتخلصهم من الـمكاره
3320
-
قول المعلمي: "حاولت تنقيح الأدلة"، أي أردت وقصدت لا يحتمل غيره
3321
-
تسمية ابن حمدان كتابه ب"نقض البنيان" تطبعه بطابع البطلان
3322
-
الاختلاف في المقصود بالـمقام النازل في شأنه القرآن
3323
-
ابن حمدان لا يعرف التفريق بين مشاعر الحج وغيرها
3324
-
أجمع العلماء على أنه ليس لسنة الطواف مكان محدود
3325
-
صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتي الطواف في حجة الوداع
3326
-
لم يقع من الصحابة الزحام على مواقع أقدام رسول الله في الـمقام لفقههم الراسخ أن الـمسجد الحرام كله مقام إبراهيم
3327
-
لقد تكلفت هذه الأمة أشياء ما تكلفته الأمم قبلها
3328
-
سنة الطواف من الشرائع الـمستحبة الثابتة بالكتاب والسنة
3329
-
اعتقاد ما ليس بمشعر ولا منسك أنه مشعر ومنسك يعد من تغيير الكلم عن مواضعه
3330
-
جعل الله استدامة بقاء الـمقام في الـمسجد الحرام آية على صحة بناء إبراهيم الخليل (عليه السلام) لهذا البيت
3331
-
كان مقام إبراهيم زمن النبي ﷺ ملصقًا بالكعبة
3332
-
نقل ابن حجر لرأي عمر رضي الله عنه في نقل المقام عن مكانه
3333
-
نقل عمر رضي الله عنه للمقام يعد من المصالح المرسلة
3334
-
عد العلماء توسعة عمر للحرمين من العمل الـمبرور والسعي الـمشكور
3335
-
ليس بين أيدينا ما يحرم نقل مقام إبراهيم عن مكانه إذا دعت الحاجة إلى ذلك
3336
-
بعث نبيه محمدًا ﷺ بدين كامل وشرع شامل صالح لكل زمان ومكان
3337
-
كذب ابن حمدان على ابن أبي مليكة
3338
-
زمن إبراهيم زمن نبوة ليس بزمن جاهلية
3339
-
خبر ابن أبي مليكة ليس لإبراهيم فيه ذكر ولا يمت له بصلة
3340
-
كان المقام في زمان الجاهلية في لصق الكعبة حتى باعتراف صاحب النقض نفسه
3341
-
قول مالك في المقام لا نجزم بصحته
3342
-
النقول التاريخية يأتي الناس فيها بالغث والسمين والصحيح والسقيم
3343
-
قول مالك في مكان مقام إبراهيم يخالفه قول ابن عباس رضي الله عنهما
3344
-
تفصيل ابن تيمية في نقل أخبار الأمم الماضية
3345
-
لم يجزم ابن تيمية بصحة ما رواه الصحابي عن أهل الكتاب فما بالك بغيره
3346
-
أقام ابن حمدان نفسه مقام الـمشرع العام وحاكمًا على جميع العلماء والحكام
3347
-
ابن حمدان يتناقض من حيث لا يشعر
3348
-
التشدد ينشأ من حرج الصدر وضيق العطن عن سعة العلم بأحكام الشريعة السمحة
3349
-
نقل المقام عن محله لتوسعة المطاف مثل توسعة المسجد الحرام والمسجد النبوي
3350
-
ابن حمدان ألحق بالدين ما لم يأذن به الله
3351
-
لا يجوز تغيير مشاعر الحج كما لا يجوز تغيير شرائع الدين
3352
-
صفة حج النبي ﷺ
3353
-
ابن حمدان يأخذ من الأقوال الضعيفة والـموضوعة ما يوافق مذاقه
3354
-
العالم يجب أن يكون مستقل الرأي
3355
-
ذكر ابن جرير أقوال علماء السلف في تعيين المقام النازل فيه القرآن
3356
-
تصحيح ابن جرير للمقام شيء وحكايته عن عرف الناس شيء آخر
3357
-
أخذ ابن حمدان بعض كلام ابن جرير وترك بعضه، لقصد التدليس والإيهام والتلبيس
3358
-
عند الشيء ما أحاط به من جوانبه
3359
-
إذا صلى المصلي في أقصى بقعة من الـمسجد الحرام صدق عليه أنه قد اتخذ من مقام إبراهيم مصلى
3360
-
نسبة نقل المقام إلى النبي ﷺ ساقطة عارية عن الدليل
3361
-
لم يثبت عن رسول الله ﷺ أنه نقل المقام عن مكانه وإنما نقله عمر
3362
-
عدم نقل الصحابة لتحويله صلى الله عليه وسلم للمقام دليل على عدم وقوعه
3363
-
الأمور التي يرد بها الخبر من جهة المخبر
3364
-
تحويل المقام لو وقع من النبي ﷺ لوجب على كافة الصحابة علمهم به
3365
-
فتح مكة
3366
-
قصة فرار حماس بن قيس ومن معه من قريش يوم فتح مكة
3367
-
"اذهبوا فأنتم الطلقاء"
3368
-
استقصاء الصحابة لأفعال النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة ونقلهم لها
3369
-
الأمور العدمية لا يتحدث بها الناس، لذلك لم يتحدثوا بنقل النبي صلى الله عليه وسلم للمقام
3370
-
ثقة وعدالة موسى بن عقبة لا يحكم بها على صحة كل ما رواه
3371
-
عدالة الراوي شيء وصحة ما يروي شيء آخر
3372
-
أوجه ضعف الخبر بنقل رسول الله صلى الله عليه وسلم للمقام
3373
-
ليس مراد من أثنى على موسى بن عقبة بالصحة أن كل قول يقوله يكون صحيحًا
3374
-
لا فائدة في ترديد أن الـمقام زمن إبراهيم (عليه السلام) لم يتعلق به شيء من الأحكام
3375
-
قول ابن حمدان إن الناس لم يؤمروا بالصلاة حول المقام إلا بعد حجة الوداع من الكذب على الله وعلى رسوله
3376
-
ثبت أن النبي ﷺ صلى ركعتي الطواف عند الـمقام حال كونه ملصقًا بالكعبة
3377
-
صلاة النبي ﷺ خلف المقام وهو إذ ذاك في لصق الكعبة
3378
-
ابن حمدان يصف صلاة النبي ﷺ بأنها من فعل الجاهلية
3379
-
الكذب على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ليس كالكذب على الناس
3380
-
الصلاة لله رب العالـمين لا لمقام إبراهيم
3381
-
لم يذكر أي أصول التفسير أن قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّٗى﴾ نزلت في حجة الوداع
3382
-
قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّٗى﴾ من موافقات عمر
3383
-
قول السيوطي رحمه الله إن قوله تعالى: ﴿وَٱتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبۡرَٰهِۧمَ مُصَلّٗى﴾ نزلت في حجة الوداع خطأ منه
3384
-
ابن حمدان يخالف الحقائق مخالفة غير خافية على أحد
3385
-
ابن حمدان لما أعوزه الحصول على الدلائل الـمقتضية للصحة والتحقيق أخذ في التمويه والتضليل
3386
-
الكلام في عدم نسبة القول إلى مجاهد لا في مرسلاته
3387
-
النزاع في صحة الدعوى أن موقف رسول الله ﷺ من الـمقام هو الـمأمور باتخاذه مصلى
3388
-
اختلاف السلف والخلف في تعيين المقام النازل فيه القرآن والمقصود بالصلاة فيه
3389
-
الصلاة عند المقام لا تتغير عن مشروعيتها بتحويل الـمقام عن محله
3390
-
نقل المقام من محله عند الضرورة لا يتغير به شيء من حرمته
3391
-
وقعت توسيعات للمسجد الحرام في القرون الـمفضلة ولم ينكرها أحد من العلماء
3392
-
فتوى مفتي الديار السعودية بجواز تحويل المقام لمصلحة توسعة الـمطاف للناس
3393
-
تأييد الشيخ عبد الله بن زيد للفتوى بجواز نقل المقام للضرورة
3394
-
تغيير المسجد الحرام والمسجد النبوي أعظم من تغيير مكان المقام
3395
-
حول عمر المقام من لصق الكعبة إلى موضعه الآن حينما اتسعت فتوح البلدان وكثر الوافدون إلى حج
3396
-
دوافع تحويل المقام أعظم هي اليوم منها في زمن عمر
3397
-
الحرج منفي عن الدين جملة وتفصيلاً
3398
-
أشد ما يقع الناس فيه من الـمشقة في شؤون مناسك الحج
3399
-
القول بسعة الوقت للرمي هو مما يؤهل الناس أن يرموا جمارهم بسهولة وسعة
3400
-
الشدة الحاصلة في الـمطاف يحصل إزالتها بتحويل الـمقام عن محله إلى محل قريب منه
3401
-
حسن سنة عمر وسيرته رضي الله عنه
3402
-
تحويل عمر للمقام عن محله الذي كان فيه لما كثر القاصدون للحج
3403
-
هل يصح في الأذهان أن يشتهر تحويل عمر للمقام ويخفى على الناس تحويل النبي ﷺ له لو وقع منه
3404
-
الأدلة على أن عمر هو من حول المقام عن موضعه
3405
-
عمر أول من نقل المقام
3406
-
عمر بن الخطاب لما ولي وحج ودخل مكة أخر الـمقام إلى موضعه الذي هو فيه اليوم
3407
-
أمر عمر رضي الله عنه عبد الله بن السائب العابدي، بتحويل الـمقام إلى موضعه الذي هو فيه اليوم
3408
-
صحة تحويل عمر للمقام ابتداء من غير سبق
3409
-
حول عمر رضي الله عنه المقام إلى موضعه الآن سنة 18هـ
3410
-
ترجيح ابن حجر كون عمر بن الخطاب هو الذي حول الـمقام من لصق الكعبة إلى موضعه الآن
3411
-
ابن حمدان يرمي كل قول يخالف رأيه بالتضعيف والتصحيف
3412
-
مجاهد وعطاء وسفيان بن عيينة ومالك بن أنس وغيرهم اتفقوا على تحويل عمر للمقام
3413
-
ابن حمدان يأخذ من أقوال الـمؤرخين غير الـمعروفين بالعلم والحديث
3414
-
تتكشف العلوم للباحث أثناء بحثه
3415
-
لقب ابن حجر بالحافظ من أجل طول باعه وسعة اطلاعه في شتى العلوم والفنون
3416
-
قصة نقل السيل لحجر المقام ورد عمر له إلى مكانه
3417
-
ليس في رواية الأزرقي ما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو أول من حول المقام عن مكانه
3418
-
تحويل عمر للحجر لتوسعة الـمطاف للناس، هو الذي ذكره علماء السلف
3419
-
أحداث سنة سبعة عشر وحجات عمر بالناس وتأخيره للمقام إلى موضعه اليوم
3420
-
حكاية سيل أم نهشل انفرد بها الأزرقي وهو مجهول
3421
-
هل يجب علينا ترك ما تركه رسول الله ﷺ ؟
3422
-
ما يتعلق بمصالح الناس في أمور الحياة ليس لنا أن نتركه لترك رسول الله له
3423
-
توسعة الحرمين ونقل المقام لتوسيع المطاف وجمع المصحف من المصالح المرسلة
3424
-
كان الصحابة يعرضون رأيهم على رأي رسول الله ﷺ في الشيء الذي يعلمون أنه لم يقله عن وحي من ربه
3425
-
استشارة رسول الله ﷺ لأصحابه فيما يتعلق بأمور الحياة واجتهادهم بعده
3426
-
دعوى أنه لا اجتهاد لأحد في نقل الـمقام عن حالة ما كان عليه زمن النبي ﷺ تشدد بعيد عن مقاصد الدين
3427
-
لا توجد آية أو حديث تثبت أن الله بوأ للمقام هذا الـمكان بحيث لا يجوز تحويله عنه
3428
-
اتفق أهل السنة على أن الله بعث محمدًا بصلاح العباد في الـمعاش والـمعاد
3429
-
دعوى ابن حمدان بأن حجر الـمقام منسك من مناسك الحج...كذب على الله
3430
-
لا يخرج كلام ابن حمدان عن قسمين: إما كذب في النقل، وإما تكذيب بالحق
3431
-
فعل رسول الله ﷺ للشيء لا يدل بظاهره على وجوبه
3432
-
تفريق ابن عباس بين ما يفعل للسنة وما يفعل للحاجة العارضة
3433
-
الأفعال منه صلى الله عليه وسلم موقوفة على دلائلها
3434
-
التكليف معلق على الأمر والنهي
3435
-
ما كان من أفعاله صلى الله عليه وسلم تنفيذًا لأمر فهو الواجب
3436
-
جعل العلماء طواف الإفاضة والنحر والحلق موسعًا فما الذي خصص الرمي بالتحديد من بين نظائره؟
3437
-
لو كان ما قبل الزوال وقت نهي غير قابل للرمي لبينه النبي صلى الله عليه وسلم
3438
-
ترك الاستفصال في مقام الاحتمال ينزل منزلة العموم في الـمقال
3439
-
أرخص النبي صلى الله عليه وسلم للرعاة أن يرموا بالليل وأية ساعة شاؤوا من النهار
3440
-
ألحق الفقهاء الحنابلة بالرعاة والسقاة كل من له عذر من مرض أو خوف على نفسه أو أهله أو رفيقه
3441
-
العذر الحاصل في هذا الزمان من مشقة الزحام أشد وأشق من عذر الرعاة والسقاة
3442
-
أيام منى كلها كالوقت الواحد
3443
-
الـمشقة تجلب التيسير
3444
-
وجوب الرمي فيما بين الزوال إلى الغروب هو من تحديدات الفقهاء
3445
-
اتفق العلماء قاطبة على أن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله ﷺ
3446
-
الرمي هو من جملة الذكر الـمطلق في أيام منى
3447
-
ليس كلما فعله ﷺ في حجته واجبًا على أمته
3448
-
لو حُدد الرمي بما بين الزوال إلى الغروب لوقع الناس في الحرج والـمشقة التي تنافيها الشريعة السمحة
3449
-
الإجماع على الفعل لا يدل على الوجوب
3450
-
العلماء الأجلاء قد استباحوا الإفتاء بجواز الرمي قبل الزوال في حال الرخاء والسعة
3451
-
لا تتأتى الحكمة من الرمي إلا بالقول بسعته
3452
-
ليس بين أيدينا ما يدل على تحديد توقيت الرمي بما بين الزوال إلى الغروب
3453
-
يجوز للحاج أن يرمي جماره في أية ساعة شاء من ليل أو نهار من أيام منى
