بحث

(2) مباحث التحقيق مع الصاحب الصَّدِيقِ

الفوائد (151)

2984

-

من واجب العالـم الـمحتسب القيام ببيان ما وصل إليه علمه من معرفة الحق بدليله

2985

-

رد التهم الموجة إلى رسالة "الدلائل العقلية والنقلية"

2986

-

رسالة من الشيخ أحمد بن حجر آل بوطامي بتقريظ رسالة الدلائل العقلية والنقلية

2987

-

رسالة من الشيخ يوسف القرضاوي

2988

-

رسالة من الشيخ أحمد عبد العزيز المبارك

2989

-

رسالة من السيد عبد الله بن خميس

2990

-

اعتراض الشيخ عبد العزيز بن ناصر بن رشيدعلى رسالة "الدلائل العقلية والنقلية"

2991

-

صواب القول وصحته غير كافلة لصيانته عن الرد عليه أو الطعن فيه

2992

-

الـمبني على دعائم الحق والتحقيق لن يزلزله مجرد النفخ بالريق

2993

-

العلم ذو شجون

2994

-

معرفة الشيخ ابن محمود بالشيخ عبد العزيز بن ناصر

2995

-

تعيين الشيخ ابن محمود والشيخ عبد العزيز بن ناصر قضاة في الآفاق

2996

-

القول بعدم مشروعية الأضحية عن الـميت، هو الـمشهور في المذاهب الأربعة

2997

-

إذا اشتدت كراهية الشخص للشيء لم يكد يراه ولا يسمعه

2998

-

من كان على الحق فهو الأمة الذي يجب أن يقتدى به

2999

-

وطدتُ ثبات ما قلت بالدلائل القطعية والبراهين الساطعة الجلية

3000

-

عبد العزيز بن ناصر للأسف لم يأت بدليل واحد من الكتاب ولا من السنة ولا من قول أحد من الصحابة ولا التابعين

3001

-

عمل الناس للشيء لا يدل على صحته في الشرع

3002

-

الأدلة التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد خارجة عن موضوع البحث

3003

-

سن رسول الله الأضحية في حق الحي شكرًا لنعمة بلوغ عيد الإسلام

3004

-

الأحاديث التي استدل بها الشيخ عبد العزيز بن رشيد لا تتناسب مع ما يريد أن يستدل له

3005

-

الشيخ عبد العزيز بن رشيد قد أغرق في النزاع وبَعُد عن مثار البحث

3006

-

بعض الفقهاء يتكلفون صرف الأحاديث إلى غير الـمعنى الـمراد منها

3007

-

من واجب من يتصدى للرد أن تكون لديه مؤهلات علمية واستعدادات في التبحر في البحوث الفقهية

3008

-

المنكرون يرون أن العلم الصحيح هو فيما حفظوه من كتب مذهبهم

3009

-

من طبيعة الإنسان أنه إذا جهل شيئًا أسرع بإنكاره

3010

-

لم يثبت بطريق صحيح ولا صريح ما يدل على مشروعية الأضحية عن الميت

3011

-

لم يثبت عن الإمام أحمد القول بمشروعية الأضحية عن الـميت

3012

-

لا حيلة لي في إفهام من لا يريد أن يفهم

3013

-

رسالة شيخ الإسلام ابن تيمية "رفع الـملام عن الأئمة الأعلام"

3014

-

الحلال ما أحله الله ورسوله، والدين ما شرعه الله في كتابه وعن لسان نبيه

3015

-

عدم تضحية النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة عن الأموات يدل على عدم ثبات مشروعيتها

3016

-

الأضحية عن الـميت لم تكن معروفة عن السلف

3017

-

الأضحية إذا أطلقت لا تسمى صدقة، كما أن الصدقة لا تسمى أضحية

3018

-

الأمور التي يفارق فيها حكم الأضحية الصدقة

3019

-

كل مشروع ملتحق بالعبادات وما ليس بمشروع فإنه ملتحق بالـمبتدعات أو العادات

3020

-

الأضحية عن الميت شاة لحم وليست من الأضحية في شيء

3021

-

قياس الأضحية عن الميت على الحج عنه قياس مع الفارق

3022

-

حكم الأضحية غير حكم الصلاة والصيام والحج

3023

-

ظاهر مذهب الشافعية أن ما عدا الدعاء والاستغفار والصدقة والحج الواجب، لا يصل إلى الـميت ثوابه

3024

-

الظاهر من مذهب الشافعية والـمالكية والحنفية، أنه لا أضحية عن الـميت لعدم ما يدل على مشروعيتها

3025

-

العلامة ابن القيم - رحمه الله- قد ذكر الخلاف الواسع في وصول ثواب الأعمال إلى الموتى

3026

-

إذا كانت القراءة لأجل الجعل ولم يقصد بها التقرّب إلى الله لم يحصل منها الثواب

3027

-

أهل السنة لا يرون انتفاع الأموات بشيء من عمل الأحياء

3028

-

ما نسب إلى ابن تيمية من القول بجواز الأضحية عن الـموتى غير صحيح، أو أنه قاله ثم ترجح عنده خلافه

3029

-

رأي الشافعي ومن اتبعه أن القراءة لا يصل ثوابها إلى الـموتى

3030

-

من فعل طاعة لله ثم أهدى ثوابها إلى حي أو ميت لم ينتقل ثوابها إليه

3031

-

اتفق العلماء أن إهداء ثواب الأعمال إلى الـموتى ليس من عمل أهل السنة

3032

-

بعض علماء السنة لـمـا سمعوا بالأحاديث الواردة في الدعاء للموتى، اعتبروها دليلا على إهداء الثواب للأموات

3033

-

عمل الولد من عمل أبيه لأنه كان سببا في وجوده

3034

-

مدار الجزاء بالثواب والعقاب وبالجنة والنار على عمل الإنسان بنفسه لنفسه

3035

-

الأصل في قواعد الشريعة أنه لا يصلي أحد عن أحد ولا يصوم أحد عن أحد

3036

-

لا يوجد في كتب عقائد أهل السنة أن من أنكر وصول ثواب الأعمال إلى الـموتى فإنه مبتدع

3037

-

الخلاف بين علماء السنة في وصول ثواب الأعمال للميت واضح مشهور

3038

-

لم يشرع الله الدعاء ويأمر بالإكثار منه إلا لتحقق منفعته للحي والـميت

3039

-

الدعاء من القدر والقدر يرد القدر

3040

-

الأنبياء وخلفاء الرسل يحاربون القدر بالقدر

3041

-

الدعاء عبادة مستقلة بين العبد وربه، لا ينتقل ثوابها من الداعي إلى الـمدعو له

3042

-

حصول الأجر والثواب لـمن لم يعمل هو خلاف سنة الله وشرعه في الجزاء على الأعمال

3043

-

الأدلة من القرآن على أن الإنسان لا يجزى إلا بعمله

3044

-

الأدلة من السنة على أن الإنسان لا يجزى إلا بعمله

3045

-

أقاويل الرجال يستدل لها ولا يستدل بها

3046

-

العالـم قد يقول ما يعجزه أن يقيم الحجة على صحته

3047

-

قياس العبادات التي أمرها إلى الله على هبة الـمال الذي يملكه صاحبه قياس مع الفارق

3048

-

لو جاز هبة الأعمال قياسًا على هبة الـمال لجاز بيعها

3049

-

لا يُصلِّ أحد عن أحد ولا يصم أحد عن أحد

3050

-

لا يقاس عمل غير الولد على الولد

3051

-

استدل العلماء بهذا الحديث على جواز اشتراك أهل البيت في ذبيحة واحدة

3052

-

إجزاء الأضحية عن كافة أهل البيت ولو كثر عددهم هي من محاسن الشريعة

3053

-

الاشتراك في الثواب موسع فيه ليس كإفراد الميت بالأضحية

3054

-

أضحية النبي صلى الله عليه وسلم عن أمته تشمل الأحياء والأموات ومن في الأصلاب ومن لم يوجد، ليست كأضحية غيره

3055

-

الصحابة أعلم بمراد رسول الله صلى الله عليه وسلم من أضحيته لأمته

3056

-

إن الله سبحانه قد أثبت لنبيه صلى الله عليه وسلم الولاية على أمته

3057

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري لم يأت بحرف واحد ينقض به ما قلت

3058

-

أبو داود، وإن كان من أصحاب الإمام أحمد، فإنه معدود من الـمحدثين

3059

-

العلماء قرروا بأنه لا يلزم أن يكون كل ما سكت عنه أبو داود صالحًا للاستناد والاعتماد

3060

-

رأي ابن حجر فيما سكت عنه أبو داود

3061

-

الشيخ إسماعيل الأنصاري يوهم الناس أن أبا داود والترمذي والذهبي، قد حكموا بصحة الحديث المروي عن علي رضي الله عنه

3062

-

لا يدل كل حديث ساقه أبو داود في سننه وترجم له أنه قد ارتضاه صحة وعملاً ومذهبًا

3063

-

الغريب هو ما يرويه واحد وهو ضد الـمعروف الـمشهور

3064

-

كره جمع من الأئمة تتبع الأحاديث الغريبة

3065

-

الحاكم يصحح كثيرًا من الأحاديث الساقطة والـموضوعة

3066

-

الحاكم أصيب بغفلة في آخر عمره، فكان يعتمد في تصحيحه على رواية غير الثقة

3067

-

أئمة أهل الحديث يذكرون الراوي بصفته ويقولون: فلان كذاب، وفلان مدلس، ولا يعدون ذلك غيبة

3068

-

من عرف بالأذى والفساد وانتهاك الحرمات، فلا ينبغي التستر عليهم

3069

-

إسماعيل الأنصاري جعل من يتكلم في الرواة وأقوال العلماء بما يقتضيه من التصحيح والتضعيف مهاجمة للعلماء

3070

-

التنبيه على القول الضعيف الذي يتناقله الفقهاء هو من باب النصيحة لله ولعباد الله

3071

-

توجد أحاديث تذكر في كل كتاب من الفقه، على أن الراجح خلافها

3072

-

قول الخطابي: العلماء على طبقتين: أهل حديث، وأهل فقه

3073

-

تضعيف البخاري لحنش

3074

-

تضعيف ابن حبان لحنش

3075

-

تضعيف المنذري وعلي بن المديني لحنش

3076

-

تضعيف ابن حجر وابن العربي والمباركفوري لحنش

3077

-

بينة الجرح مقدمة على بينة التعديل

3078

-

الأدلة على ضعف حديث حنش عن على رضي الله عنه

3079

-

الـمحفوظ عن أهل بيت رسول الله، أنهم كانوا يكتفون بأضحية رسول الله عنهم عن أضحيتهم لأنفسهم

3080

-

عليٌ أنكر أن يكون رسول الله قد خصه بشيء دون الناس

3081

-

العامل بالمفهوم التارك للمنطوق كالذي يفضل القياس على النص

3082

-

لو كان حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم صحيحًا عند السلف لبدؤوا بأضحية النبي قبل أضحيتهم لأنفسهم

3083

-

من ادعى ما لا حقيقة له فضحته شواهد الامتحان

3084

-

نص ما كتب الشيخ عبد الله بن محمود في ابن تيمية وما فيه من تقدير واحترام له

3085

-

إنصاف الشيخ عبد الله بن محمود لابن تيمية تقديره له

3086

-

الشيخ إسماعيل لم يجد عن أحد من العلماء ممن سبق شيخ الإسلام أنه قال بتفضيل ذبح الأضحية عن الـميت

3087

-

أبو داود والترمذي لم يحكما بصحة حديث الأضحية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3088

-

العلم أمانة والكتمان خيانة، والله لا يصلح كيد الخائنين

3089

-

الصدقة لا تسمى أضحية، كما أن الأضحية لا تسمى صدقة، ولكل شيء حكمه على حسب حقيقته

3090

-

تفريق النبي ﷺ بين الأضحية وغيرها

3091

-

يجوز للشخص أن يذبح شاة أو بقرة يوم عيد النحر ويصدق بها عن ميته

3092

-

ولو علم ابن العربي ومن معه أن الذين يضحون للأموات أنهم يأكلون لحمها ومخها ولا يتصدقون إلا بالقدر اليسير منها لما قالوا بجواز ذلك

3093

-

الأضحية لخاصة الحي أفضل من التصدق بثمنها باتفاق الأئمة الأربعة

3094

-

يجب العدول عن الأضحية عن الميت إلى الصدقة بثمنها الـمنصوص على فضلها ووصول نفعها

3095

-

كلام ابن العربي يدل على تفضيل الصدقة عن الميت على الأضحية عنه

3096

-

رأي ابن العربي والعبادي بأن الأضحية عن الميت صدقة يقابله رأي مالك وجماعة

3097

-

الأول لم يترك للآخر مقالاً

3098

-

أحب الحديث أصدقه، وخير القول ما يصدقه العيان

3099

-

أسفه الناس رأيًا وأسخفهم عقلاً رجل يكابر في إنكار اليقينيات

3100

-

سبب قول ابن القيم إن اختيارات ابن تيمية ليست دون اختيارات ابن عقيل وأبي الخطاب

3101

-

ما زالت فتوى ابن تيمية تزداد نورًا وتتجدد ظهورًا، وعاد أمر معاديه بورًا ورأيهم ثبورًا

3102

-

أعرض العلماء عن العمل ببعض اختيارات شيخ الإسلام

3103

-

مخالفة الإمام الذهبي لشيخ الإسلام ابن تيمية

3104

-

الإمام الذهبي الـمعدود من أصفى الناس محبة لابن تيمية يخالفه في بعض الـمسائل

3105

-

أثبت التاريخ أن أعداء ابن تيمية إنما نقموا عليه من أجل أنه خالف رأيهم وما عليه علماء مذهبهم

3106

-

بعض الناس لا يتحمل الصبر على مخالفة رأيه ومذهبه

3107

-

سبب تحامل أبي حيان على ابن تيمية

3108

-

أكثر الـمعادين لابن تيمية رجعوا عن رأيهم في لومه واعترفوا بفضله وسعة علمه

3109

-

قول الشيخ إسماعيل: "إننا نطلب من المؤلف ...إلخ" كلام ينبئ عن نقص علم وقصور فهم

3110

-

اختيارات شيخ الإسلام هي رحمة عامة ونعمة واسعة

3111

-

بعض المسائل التي أعرض العلماء فيها عن اختيارات ابن تيمية لما تبين لهم رجحان خلافها

3112

-

بعض المسائل التي يرجح فيها الشيخ عبد الله بن زيد اختيارات ابن تيمية

3113

-

ما رأي الشيخ إسماعيل في قول ابن تيمية بأن إهداء القرب الدينية إلى النبي بدعة؟

3114

-

كل عالـم يدرك بأن الشيخ إسماعيل يتكلم بغير علم وبدون فهم

3115

-

من اعتقد أن الإنسان لا ينتفع إلا بعمله فقد خرق الإجماع

3116

-

كلام شيخ الإسلام رد على المتفلسفة والصوفية

3117

-

انتفاع الأموات بعمل الأحياء ليس هو إهداء ثواب الأعمال

3118

-

استجابة الدعاء ليست من باب إهداء ثوابه، ولكنه تفضل من الله للمدعو له وللداعي أجره

3119

-

شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ليست من باب إهداء ثواب الأعمال

3120

-

دعاء الملائكة واستغفارهم لمن في الأرض ليس إهداء ثواب

3121

-

فضل الله ورحمته بخلقه ليس من إهداء ثواب الأعمال في شيء

3122

-

دخول أبناء المسلمين الجنة بعمل آبائهم ليس لأن آباءهم أهدوهم أعمالهم

3123

-

الأب لم يهد ثواب عمله لابنه وإنما انتفع الابن ببركة صلاح أبيه ودعائه

3124

-

الميت ينتفع بصدقة الحي عنه

3125

-

الحج الـمفروض يسقط عن الـميت بحج وليه

3126

-

قضاء الولي أو غيره عن الميت دينه ليس من إهداء ثواب العمل بل للفاعل أجره

3127

-

يقصد ابن تيمية بانتفاع الميت بالأعمال، مجرد الانتفاع لا إهداء الثواب

3128

-

متى أبرأ شخص شخصًا من حقه، فإنه لا يقال إنه أهدى له ثواب عمله

3129

-

الجار الصالح ينفع في الـمحيا والـممات

3130

-

انتفاع جليس أهل الذكر بهم صحيح وليس بإهداء ثواب الأعمال في شيء

3131

-

انتفاع الميت بصلاة الحي عليه ليس من إهداء الثواب لأن الأجر للمصلي

3132

-

دفع العذاب عن الأمة بوجود النبي صلى الله عليه وسلم ليس من باب إهداء الثواب

3133

-

الانتفاع بعمل الغير خارج عن إهداء ثواب الأعمال كما يظنه بعض من غلط فيه من الـمفسرين وغيرهم

3134

-

لا ينبغي العدول عن طريق السلف، فإنه أفضل وأكمل